Books || Deshabhimani ​Online ​News https://www.deshabhimani.com Deshabhimani online provides Latest news headlines and Breaking news in Malayalam. Get news stories in Kerala Politics, India Politics, world/international, business, culture, crime, cinema, sports etc.. Sat, 21 Sep 2019 02:00:00 +0530 Books || Deshabhimani ​Online ​News https://www.deshabhimani.com https://www.deshabhimani.com/images/deshabhimani-title-black.png Deshabhimani online provides Latest news headlines and Breaking news in Malayalam. Get news stories in Kerala Politics, India Politics, world/international, business, culture, crime, cinema, sports etc.. സ്‌മൃതി ഭ്രംശത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം...ദീപക് പച്ച എഴുതുന്നു https://www.deshabhimani.com/books/book-review-daivam-olivil-poya-naalukal/820424 https://www.deshabhimani.com/books/book-review-daivam-olivil-poya-naalukal/820424 <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-size: large;"><img src="http://cms.deshabhimani.com/images/inlinepics/deepak pacha(2).jpg" alt="ദീപക് പച്ച" width="126" align="left" />വിധു വിന്&zwj;സന്റ് എഴുതിയ ദൈവം ഒളിവില്&zwj; പോയ നാളുകള്&zwj; പുസ്തകത്തെ പറ്റി ദീപക് പച്ച എഴുതുന്നു </span></span></p> <p>തന്റെ കയ്യിലെ ഗുന്തർ ഗ്രാസ്സിന്റെ &lsquo;From Germany to Germany&rsquo; എന്ന പുസ്തകം കണ്ട ജർമൻ കാരനായ സഹായാത്രികൻ ഹെർമൻ&nbsp; &quot; എഴുത്തുകാരന്റെ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലം വായനയ്ക്ക് പ്രശനമല്ലേ ?&quot; എന്ന ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നിടത്താണ് വിധു വിൻസന്റിന്റെ ' ദൈവം ഒളിവിൽ പോയ നാളുകൾ ' എന്ന ജർമൻ യാത്രാനുഭവം ആരംഭിക്കുന്നത്.(ഗുന്തർ ഗ്രാസ് നാസികളുടെ Schuttzstaffel (SS) സംഘടനയിൽ&nbsp; അംഗമായിരുന്നു എന്നതാണ് ചോദ്യ കാരണം). കൺസർവേറ്റീവായ ദസ്തേവിസ്കിയും&nbsp; ക്രിസ്ത്യൻ അനാർക്കിസ്റ്റായ ടോൾസ്റ്റോയിയും ലിബറലായ&nbsp; ടർഗെനേവും പുറം ലോകത്തേക്ക് അറിയപ്പെട്ടത് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രവാചകരായിട്ടാണല്ലോ. പക്ഷേ അവരുടെ ആരുടേയും രാഷ്ട്രീയം വിപ്ലവത്തിന്റേത് അല്ലായിരുന്നല്ലോ. അതിനാൽ എഴുത്തുകാരന്റെ രാഷ്ട്രീയം വായനക്കാരന് പ്രശ്&zwnj;നമാകേണ്ടതില്ല&nbsp; എന്ന് തന്നെ&nbsp; വേണം കരുതാൻ.<br /> <br /> പക്ഷേ യാത്രയിൽ യാത്രക്കാരിയുടെ&nbsp; രാഷ്ട്രീയം വിഷയം തന്നെയാണ്. അത്&nbsp; അവളുടെ&nbsp; യാത്രാനുഭവങ്ങളെയും അനുഭവകുറിപ്പുകളെയും നിർണയിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. മലയാളത്തിലെ എണ്ണം പറഞ്ഞ സിനിമാ സംവിധായകരിൽ ഒരാളായ വിധു വിൻസന്റിന്റെ ജർമ്മൻ യാത്ര കേവലമൊരു യാത്രാകുറിപ്പല്ല, മറിച്ചു സമകാലീന ഇന്ത്യൻ മനുഷ്യർ ജർമ്മനി എന്ന രാജ്യത്തിൻറെ പൂർവകാല ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും ഓർമിച്ചെടുക്കേണ്ട പാഠങ്ങളുടെ പറച്ചിലാണ്. തന്റെ എഴുത്തും വരയും കൊണ്ട് വിധു വൈഭവത്തിൽ തീർത്ത ഒരു ചലച്ചിത്രം തന്നെയാണ് &quot; ദൈവം ഒളിവിൽ പോയ നാളുകൾ &quot; എന്ന യാത്ര വിവരണം.<br /> <br /> ജർമനിയുടെ ഫാസിസ്റ്റ് ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്ന സ്മാരകങ്ങളിലേക്കാണ് തന്റെ യാത്രയുടെ ക്യാമറ കണ്ണുകൾ ഈ ചലച്ചിത്രകാരി തിരിച്ചു വച്ചിരിക്കുന്നത്. ജർമനിയിൽ സ്ഥിരതാമസക്കാരിയായ തന്റെ സഹോദരി ടുട്ടുവിനെ കാണാൻ ജർമനിയിൽ എത്തിയത് മുതൽ തന്റെ യാത്രാനുഭവത്തെ സമകാലീന ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നോക്കി കാണാനാണ് എഴുത്തുകാരി ശ്രമിക്കുന്നത്.<br /> <br /> <span style="font-size: large;"><strong>ബിയർ പാർലറും കോൺസൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പും</strong></span><br /> <br /> സഹോദരിയുടെ സുഹൃത്ത് സ്റ്റെഫിയുടെ ഗൃഹ സന്ദർശന വേളയിലെ വിധു വിസന്റിന്റെ അനുഭവം ഫാസിസ്റ്റു ഭരണ കാലത്തെ ഓര്മിച്ചെടുക്കാൻ പോലും ജർമൻ ജനത ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നതിന്റെ തെളിവാണ്. സ്റ്റെഫിയുടെ മാതാപിതാക്കളോട് ബാല്യകാലത്തെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവരെല്ലാം അതിന്നുകുറിച്ചു സംസാരിക്കാൻ വിമുഖത കാട്ടി. പിന്നീട് വീട്ടിൽ നിന്നിറങ്ങിയപ്പോഴാണ് സ്റ്റെഫി തന്റെ പിതാവിന്റെ സഹോദരൻ നാസി വിരുദ്ധത പ്രകടിപ്പിച്ച വൈറ്റ് റോസ് എന്ന വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാനത്തെ പിൻതുണച്ച ആളായിരുന്നു എന്നും അതിന്റെ അമരക്കാരെയെല്ലാം നാസിപ്പോലീസ് ഗസ്റ്റപ്പോ കൊലപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അയാൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്തെന്നും&nbsp; വിധുവിനോട് പറയുന്നു. ഈ ഭൂതകാലത്തെ ഓർമിച്ചെടുക്കാൻ താല്പര്യം ഇല്ലാത്തതിനാലാണ് എഴുത്തുകാരിയുടെ ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്നും അവർ ഒഴിഞ്ഞു നിന്നത്.<br /> <br /> ഓഷ്&zwnj;വിറ്റസ് കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പേരെ മരണത്തിലേക്കയച്ച നാസികളുടെ ദഹൗ കോൺസൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പിനെ കുറിച്ചാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം മുഴുവനും. നാസികൾ തന്നെ ജർമൻ പാർലമെന്റിനു തീകൊളുത്തി ആ കുറ്റം ആരോപിച്ചു പിടിക്കപ്പെട്ട നിരപരാധികളായ 200&nbsp; കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരാണ് ദഹൗ ക്യാമ്പിൽ ആദ്യം പാർപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. തൊഴിൽ ക്ഷാമം പരിഹരിക്കാൻ എന്ന വ്യാജേനയാണ് മനുഷ്യരെ അടിമപ്പണി ചെയ്യിക്കാൻ നാസികൾ തടങ്കൽ പാളയങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്. കുറഞ്ഞ നിരക്കിൽ മനുഷ്യന്റെ തൊഴിൽ ശ്കശക്തി ചൂഷണം ചെയ്യുക വഴി തങ്കൾ&nbsp; വന്നുചേർന്ന പ്രതിസന്ധിയെ പരിഹരിക്കാൻ മുതലാളിത്തം കണ്ട വഴിയായിരുന്നു ഹിറ്റ്ലർ എന്ന് ഈ വായന ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. <br /> <br /> റൊമാനിയൻ ആനിഫ്രാങ്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അന്നാ നൊവാക്ക് ഈ യാത്രാകുറിപ്പിൽ പലയിടത്തും വരുന്നുണ്ട്. ഓഷ്വിറ്റ്സ്സും ക്രാറ്റ്സോയുമടക്കം ഏഴ് തടങ്കൽ പാളയത്തിൽ ജീവിക്കേണ്ടിവന്ന അന്ന നോവിക്കിന്റെ The beautiful days of my youth എന്ന പുസ്തകത്തെ ഇടയ്ക്കിടെ ഓർക്കുന്നുണ്ട് വിധു വിൻസന്റ് തന്റെ യാത്രയിൽ. അവരാദ്യം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റു കാരെ തേടി വന്നു.. എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ഇന്നും പ്രസക്തമായ താക്കീത് നാസിക്കാലത് ലോകത്തിനു നൽകിയ പാസ്റ്റർ നിയോ മില്ലർ ദഹൗവിലെ ഒരു ബങ്കറിലെ തടവുകാരനായിരുന്നു.<br /> <br /> മ്യൂസിയത്തിലെ തടവുകാരാക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ ചിത്രം കാണുമ്പോൾ , കമ്മ്യൂണിസ്റ്റു സൈന്യം ഓഷ്&zwnj;വിറ്റസ് പിടിച്ചെടുത്തു തടവുകാരെ മോചിപ്പിച്ചപ്പോൾ സ്വതന്ത്രനായി പിന്നീട് തന്റെ അനുഭവങ്ങളെ If this is a man എന്ന പുസ്തകത്തിലേക്ക് പകർത്തിയ പ്രിമോലെവിയെത്തുന്നു എഴുത്തുകാരിയുടെ ചിന്തയിൽ. തടവറയിൽ നിന്നും ലഭിച്ച റേഷൻ പ്രിമിലേവിയുടെ വിശപ്പ് കെടുത്താൻ ഒരിക്കലും തികയുമായിരുന്നില്ല. സത്യത്തിൽ ആർക്കും അത് പര്യാപ്തമായിരുന്നില്ല. അടങ്ങാത്ത തന്റെ വിശപ്പിലേക്കായി ആറുമാസത്തോളം തനിക്ക് അനുവദിച്ച റേഷനിൽ നിന്നും നല്ലൊരു മാറ്റി വച്ച ലോറെൻസോ പെറോൺ എന്ന സഹതടവുകാരനെക്കുറിച്ച് പ്രിമോലിവി പറഞ്ഞത് വിധു വിൻസന്റ് ഓർത്തെടുക്കുമ്പോൾ ദുരിതകാലത്തും മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള പാരസ്പര്യത്തിന്റെ ദൃഷ്ട്ടാന്തത്തെയാണ് വായനക്കാരൻ അനുഭവിക്കുന്നത്.<br /> <br /> ബിയർഹൗസുകളിലേക്കുള്ള യാത്രയും അവയുടെ ചരിത്രം പറച്ചിലുമാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ മറ്റൊരു ആകർഷണം. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകർക്കും ബുദ്ധിജീവികൾക്കും നമ്മുടെ നാട്ടിലെ കോഫീ ഹൗസുകൾ പോലെയാണ് ജർമനിയിൽ ബിയർഹൗസുകൾ. . ബവേറിയ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ഭരണം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഹിറ്റ്ലറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നാസി പാർട്ടി നടത്തിയ അട്ടിമറി ശ്രമം തന്നെ അറിയപ്പെട്ടത് Beer Hall Putsch എന്നാണല്ലോ . പൊതുയോഗങ്ങൾക്കും മറ്റ്&zwnj; പരിപാടികൾക്കുമായി ഹിറ്റ്&zwnj;ലർ സ്ഥിരം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ബീയർ ശാലയായിരുന്നു ഹോഫ്&zwnj; ബ്രൗസ്. നാസിപാർട്ടിയുടെ ആദ്യ ഔദ്യോഗിക യോഗം പോലും നടന്നത് ഇവിടെ വച്ചാണ്. ഈ ബിയർ ഹൗസിൽ ഹിറ്റ്&zwnj;ലർ ബിയർ കുടിച്ചിരുന്ന കപ്പ് സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നു കേട്ട് അത് ചോദിക്കാൻ പോയതും ഹിറ്റ്&zwnj;ലർ എന്ന പേര് കേട്ടപ്പോൾ തന്നെ ജർമൻ ഭാഷയിൽ ദേഷ്യപ്പെട്ടതും തമാശയുടെ വിധു വിൻസന്റ് പറയുമ്പോൾ&nbsp; ജർമൻ ജനതയെ ഹിറ്റ്ലർ എന്ന പേര് എത്രമാത്രം അസ്വസ്ഥതപെടുത്തുന്നു എന്ന് ബോധ്യപ്പെടും. <br /> &nbsp;<br /> ലോകം മുഴുവൻ വിറപ്പിച്ചു നിന്നപ്പോഴും ഹിറ്റ്ലറിനെതിരെ തങ്കളാൽ ആവും വിധം പോരടിച്ചു നിന്ന മ്യൂണിക്ക് ലുധ്വിക് മാക്സ്മിലൻ&nbsp; സർവകാലശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളെ കുറിച്ച് അവിടേക്കുള്ള യാത്രയിൽ വിധു വിൻസന്റ് ഓർക്കുന്നുണ്ട്. വൈറ്റ് റോസ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ കൂട്ടർ ഹാൻസ് ഷോൾ, സോഫി ഷോൾ, ക്രിസ്റ്റഫർ പ്രജോത്ത് എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹിറ്റ്ലറുടെ ചെയ്തികൾക്കെതിരെ സർവകലാശാലയിൽ ലീഫ് ലെറ്റുകൾ വിതരണം ചെയ്യുകയും പ്രചാരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. അവരെയെല്ലാം നാസിപോലീസു വിചാരണചെയ്തു കൊലപ്പെടുത്തി. വൈറ്റ് റോസിന്റെ ഓർമ്മകൾ ഇന്നും&nbsp; ലുധ്വിക് മാക്സ്മിലൻ&nbsp; സർവകാലശാലയിൽ നിറഞ്ഞു നില്കുന്നു. ചെറുതാണെങ്കിലും അവരുടെ പോരാട്ടം തീവ്രമായിരുന്നെന് ചരിത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. നാസികൾക്കെതിരെയുള്ള വലിയ പോരാട്ട ചരിത്രത്തിലെ ഈ ചെറു സമരത്തെ വിധു വിൻസൻറ് ഓർമിച്ചെടുക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമായല്ല. ഫാസിസ്റ്റു പ്രവണതകൾ ജീനിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ&nbsp; വലതുപക്ഷത്തിനെതിരെയുള്ള സമരങ്ങൾ എത്ര ചെറുതാണെങ്കിലും പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ് എന്ന് ഓര്മപ്പെടുത്താനാണത്.<br /> <br /> <span style="font-size: large;"><strong>ഓർമ്മകളെ ഭയപ്പെടുന്നവർ</strong></span><br /> <br /> നാസിയാനന്തര ജർമ്മനിയിൽ നടന്ന ഡീനാസിഫിക്കേഷന്റെ ഭാഗമായി നാസികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബിംബങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനെയും തങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നും ഒളിച്ചോടാൻ ജർമൻ ജനത കാണിക്കുന്ന വ്യഗ്രതയെയും വിധു വിൻസന്റും പുസ്തകത്തിന് രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ അനുബന്ധം എഴുതിയ ഉമേഷ് ഓമനകുട്ടനും വിമർശന ബുദ്ധിയോടെയാണ് കാണുന്നത്. എല്ലാം ഹിറ്റ്ലർ എന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പിഴവുമാത്രമായി ഒരു സമൂഹം പാപമോചനം നേടുമ്പോൾ ഭൂതകാലാത്തെ ഓർമ്മിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത പുതു തലമുറകൾ ചരിത്രത്തിലെ തെറ്റുകൾ ആവർത്തിക്കാൻ സാധ്യത ഏറെയാണ്.<br /> <br /> എല്ലാം ഹിറ്റ്ലർ എന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പിഴവുമാത്രമായി&nbsp; പാപമോചനം നേടാനാണ്&nbsp; ജർമൻ ജനത എക്കാലവും ശ്രമിച്ചിരുന്നത്. ഹിറ്റ്ലറുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക്&nbsp; നീറോ ചക്രവർത്തിയുടെ അതിഥികളെ പോലെ&nbsp; മൗന സമ്മതം നൽകിയ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ജർമൻ മധ്യവർഗ്ഗവും ഓഷ്വിറ്റ്സ്സിലെയും ദഹൗവിലെയും മനുഷ്യക്കുരുതികൾക്ക്&nbsp; ഉത്തരവാദികളാണ്. ഒളിവിൽ പോയത് ദൈവം മാത്രമല്ല, നിഷ്പക്ഷതയുടെ രാഷ്ട്രീയ മൂടുപടമണിഞ്ഞ മധ്യവർഗ്ഗം കൂടിയാണ്. <br /> <br /> ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മിച്ചെടുക്കാൻ തുനിയാത്ത&nbsp; പുതു തലമുറകൾ ചരിത്രത്തിലെ തെറ്റുകൾ ആവർത്തിക്കാൻ സാധ്യത ഏറെയാണ്. ജർമനിയിലെ നിയോ നാസിസത്തിന്റെ വളർച്ച ചൂണ്ടികാണിക്കുന്നത് അതും&nbsp; തന്നെയാണ്. ജർമൻ യാത്രയിൽ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ ഈ അറിവുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ&nbsp; &ldquo;The struggle of man against power is the struggle of memory against forgetting&quot;&nbsp; എന്ന മിലൻ കുന്ദേരയുടെ വാക്കുകളെ മലയാളിക്ക്&nbsp; പറഞ്ഞു തരികയാണ് വിധു വിൻസന്റ്. പലതും മറന്നു പോകുന്ന മലയാളിയോട് ചിലതൊക്കെ ഓർമ്മിച്ചെടുക്കണം എന്ന് പറയുന്നിടത്താണ്&nbsp; &quot; ദൈവം ഒളിവിൽ പോയ നാളുകൾ &quot; എന്ന യാത്രാനുഭവ കുറിപ്പിന്റെ സമകാലീന പ്രസക്തി.&nbsp; <br /> <br /> നമ്മുടെ സമരോത്സുകമായ ഓർമകളുടെ അരങ്ങളിൽ ഉരച്ച്&nbsp; മാത്രമേ&nbsp; ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ പരിസരത്തിൽ നാം നടത്തേണ്ടുന്ന സമരങ്ങളുടെ ആയുധങ്ങൾക്ക് മൂർച്ച കൂട്ടാനാകൂ എന്ന്&nbsp; മാത്രം ഓർമ്മപെടുത്താനാണ് വിധു വിൻസന്റ് ശ്രമിക്കുന്നത്.<br /> <br /> ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ്സ് ആണ്. മനോഹരമായ ലേ ഔട്ടും എഴുത്തിനിണങ്ങുന്ന വരയും ഈ വായനയെ വേറിട്ടൊരു അനുഭവമാക്കുന്നു.</p> Thu, 05 Sep 2019 13:07:04 +0530 തോമസ്‌ ജോസഫിന്റെ നോവൽ പ്രകാശനം സെപ്‌തം. ഒന്നിന്‌ https://www.deshabhimani.com/books/news-books-22-08-2019/817646 https://www.deshabhimani.com/books/news-books-22-08-2019/817646 <p><br /> <br /> കൊച്ചി<br /> എഴുത്തുകാരൻ തോമസ്&zwnj; ജോസഫിന്റെ&nbsp; മടങ്ങിവരവിനുള്ള പ്രാർഥനയായി ആസ്വാദകലോകം പുറത്തിറക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിന്റെ പ്രകാശനം സെപ്&zwnj;തംബർ ഒന്നിന്&zwnj; കൊച്ചിയിൽ നടക്കും. രോഗശയ്യയിൽ കഴിയുന്ന തോമസ്&zwnj; ജോസഫിന്റെ&nbsp; &lsquo;അമ്മയുടെ ഉദരം അടച്ച്&zwnj;&rsquo; നോവലിന്റെ പ്രകാശനം മലയാള സാഹിത്യ പ്രവർത്തകരുടെയും ആസ്വാദകരുടെയും സംഗമവേദിയാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ്&zwnj; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ. മസ്&zwnj;തിഷ്&zwnj;കാഘാതത്തെ തുടർന്ന്&zwnj; ചികിത്സയിൽ കഴിയുന്ന തോമസ്&zwnj; ജോസഫിനായി പണം സമാഹരിക്കാൻ&nbsp; എഴുത്തുകാരൻ സി ടി തങ്കച്ചന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വായനപ്പുരയാണ്&zwnj; നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്&zwnj;.&nbsp; </p> <p>കഴിഞ്ഞ സെപ്തംബർ 15നാണ്&zwnj; മസ്&zwnj;തിഷ്&zwnj;കാഘാതമുണ്ടായത്&zwnj;. വീട്ടിലും ആശുപത്രിയിലുമായി ഫിസിയോ തെറാപ്പിയും മറ്റു ചികിത്സകളും ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു.&nbsp; ഇരുപതു ലക്ഷത്തോളം രൂപ ഇതുവരെ ചെലവായി. തുടർ ചികിത്സയ്&zwnj;ക്കുള്ള പണം കണ്ടെത്താനാണ്&zwnj; നാലുവർഷം മുമ്പ്&zwnj; രചന ആരംഭിച്ച്&zwnj; പൂർത്തിയാക്കിയ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്&zwnj;. </p> <p>സെപ്&zwnj;തംബർ ഒന്നിന്&zwnj; രാവിലെ 10.30ന്&zwnj; വളഞ്ഞമ്പലത്തെ എന്റെ ഭൂമി ആർട്ട്&zwnj; സെന്ററിലാണ്&zwnj; പ്രകാശനം. പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരും പ്രസാധകരും ചടങ്ങിനെത്തും. വിവിധ വിൽപ്പന സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക്&zwnj; പുറമെ വ്യക്തികളിൽനിന്നും&nbsp; പുസ്&zwnj;തകവിൽപ്പനയ്&zwnj;ക്ക്&zwnj; വ്യാപക പിന്തുണയാണ്&zwnj; കിട്ടുന്നത്&zwnj;. പലരും കാലേക്കൂട്ടി കൂടുതൽ എണ്ണം ഓർഡർ ചെയ്&zwnj;തിട്ടുണ്ട്&zwnj;. പ്രകാശനച്ചടങ്ങിൽ ആയിരം പുസ്തകമെങ്കിലും വിൽക്കാനും തീരുമാനിച്ചിട്ടുണ്ട്&zwnj;. സിഐസിസി ബുക്ഹൗസ്&zwnj; ഉടമ ജയചന്ദ്രൻ കമീഷൻ ഇല്ലാതെ പരമാവധി പുസ്&zwnj;തകം വിൽക്കാൻ സന്നദ്ധത അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്&zwnj;.&nbsp; </p> <p>270 പേജുള്ള നോവലിന്റെ പുറംചട്ട കഴിഞ്ഞദിവസം പുറത്തിറക്കിയിരുന്നു. സുധി അന്നയാണ്&zwnj; രൂപകൽപ്പന ചെയ്&zwnj;തത്&zwnj;. നോവലിൽ ബോണി തോമസ്&zwnj; വരച്ച ചിത്രങ്ങളും ചേർത്തിട്ടുണ്ട്&zwnj;. 270 രൂപയാണ്&zwnj; വില.<br /> &nbsp;</p> Thu, 22 Aug 2019 01:00:00 +0530 അബുദാബി ശക്തി അവാര്‍ഡ് സമര്‍പ്പണം ഗുരുവായൂരില്‍; മന്ത്രി സി. രവീന്ദ്രനാഥ് നിര്‍വ്വഹിക്കും https://www.deshabhimani.com/books/abu-dhabi-sakthi-award/813937 https://www.deshabhimani.com/books/abu-dhabi-sakthi-award/813937 <p>അബുദാബി&gt; മുപ്പത്തിമൂന്നാമത് അബുദാബി ശക്തി അവാര്&zwj;ഡുകളും മുപ്പത്തൊന്നാമത് ശക്തി തായാട്ട് ശങ്കരന്&zwj; അവാര്&zwj;ഡും ആഗസ്റ്റ് 3ന്&zwnj; ഗുരുവായൂരിൽസ്മ്മാനിക്കും. പതിമൂന്നാമത് ശക്തി ടി. കെ. രാമകൃഷ്ണന്&zwj; പുരസ്&zwnj;കാരവും, അഞ്ചാമത് ശക്തി എരുമേലി പരമേശ്വരന്&zwj; പിള്ള അവാര്&zwj;ഡും അതോടൊപ്പം സമ്മാനിക്കും.&nbsp; ഗുരുവായൂര്&zwj; ടൗണ്&zwj; ഹാളില്&zwj; ഉച്ചക്ക്&zwnj;&nbsp;2.30ന്&zwnj; ആരംഭിക്കുന്ന ചടങ്ങില്&zwj; വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി പ്രൊഫ സി രവീന്ദ്രനാഥ് അവാർഡുകൾ സമ്മാനിക്കുമെന്ന്&zwnj; അവാര്&zwj;ഡ് കമ്മിറ്റി ചെയര്&zwj;മാന്&zwj; പി കരുണാകരനും കണ്&zwj;വീനര്&zwj; എ കെ മൂസ മാസ്റ്ററും സംയുക്ത പ്രസ്താവനയിലൂടെ അറിയിച്ചു.</p> <p>മലയാളത്തിലെ സര്&zwj;ഗ്ഗധനരായ എഴുത്തുകാരെ കണ്ടെത്തി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി അബുദാബിയിലെ പ്രമുഖ കലാ സാഹിത്യ സാംസ്&zwnj;കാരിക സംഘടനയായ അബുദാബി ശക്തി തിയറ്റേഴ്&zwnj;സ് ഏര്&zwj;പ്പെടുത്തിയതാണ് അബുദാബി ശക്തി അവാര്&zwj;ഡുകള്&zwj;. ചെറുകഥ, കവിത, നോവല്&zwj;, നാടകം, വൈജ്ഞാനിക സാഹിത്യം, ബാലസാഹിത്യം എന്നീ സാഹിത്യ ശാഖകളില്&zwj; പെടുന്ന കൃതികള്&zwj;ക്കാണ് അബുദാബി ശക്തി അവാര്&zwj;ഡുകള്&zwj; നല്&zwj;കിവരുന്നത്.</p> <p>ശക്തി തിയറ്റേഴ്&zwnj;സും തായാട്ട് ശങ്കരന്റെ സഹധര്&zwj;മ്മിണി പ്രൊഫ. ഹൈമവതി തായാട്ടും സംയുക്തമായി ഏര്&zwj;പ്പെടുത്തിയതാണ് നിരൂപണസാഹിത്യത്തിനുള്ള ശക്തി തായാട്ട് ശങ്കരന്&zwj; അവാര്&zwj;ഡ്. ഇതര സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളില്&zwj; പെടുന്ന കൃതികള്&zwj;ക്കാണ് ശക്തി എരുമേലി പരമേശ്വരന്&zwj; പിള്ള അവാര്&zwj;ഡ്.</p> <p>1987 ല്&zwj; അബുദാബി ശക്തി അവാര്&zwj;ഡ് കമ്മിറ്റി രൂപീകരിച്ചതുമുതല്&zwj; 2006 ല്&zwj; മരണപ്പെടുന്നതുവരെ അവാര്&zwj;ഡ് കമ്മിറ്റി ചെയര്&zwj;മാനായിരുന്ന സാംസ്&zwnj;കാരിക നായകനും മുന്&zwj; മന്ത്രിയുമായിരുന്ന ടി.കെ.രാമകൃഷ്ണന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി സാംസ്&zwnj;കാരിക വൈജ്ഞാനിക സാമൂഹ്യ സേവന രംഗങ്ങളില്&zwj; മികവ് തെളിയിച്ച വ്യക്തികള്&zwj;ക്കാണ് ശക്തി ടി.കെ.രാമകൃഷ്ണന്&zwj; പുരസ്&zwnj;കാരം നല്&zwj;കിവരുന്നത്.ആ പുരസ്&zwnj;കാരം ഇത്തവണ ചരിത്ര ഗവേഷകനായ ഡോ. കെ. എന്&zwj;. പണിക്കര്&zwj;ക്കും, സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിനുള്ള ശക്തി തായാട്ട് അവാര്&zwj;ഡ് ഡോ. കെ. ശ്രീകുമാര്&zwj; രചിച്ച അടുത്ത ബെല്&zwj; എന്ന കൃതിക്കും, ഇതര സാഹിത്യത്തിനുള്ള എരുമേലി പരമേശ്വരന്&zwj; പിള്ള അവാര്&zwj;ഡ് ഡോ. പുതുശ്ശേരി രാമചന്ദ്രന്റെ തിളച്ചമണ്ണില്&zwj; കാല്&zwj;നടയായി എന്നീ കൃതിക്കുമാണ് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നത്.</p> <p>എസ്. ആര്&zwj;. ലാല്&zwj; (സ്റ്റാച്യു : നോവല്&zwj;), അനൂജ അകത്തൂട്ട് (അമ്മ ഉറങ്ങുന്നില്ല : കവിത), സെബാസ്ത്യന്&zwj; (അറ്റു പോകാത്തത് : കവിത), പ്രദീപ് മണ്ടൂര്&zwj; (ഒറ്റ് : നാടകം), സി. എസ്. ചന്ദ്രിക (എന്റെ പച്ചക്കരിമ്പേ : ചെറുകഥ), ഡോ. സി. ആര്&zwj;. രാധാകൃഷ്ണന്&zwj; (കേരളത്തിന്റെ സ്ത്രീ ശക്തി ചരിത്രം : വൈജ്ഞാനിക സാഹിത്യം), വി. ഡി. സെല്&zwj;വരാജ് (ശാസ്ത്ര സംവാദം : വൈജ്ഞാനിക സാഹിത്യം) എന്നിവര്&zwj;ക്കാണ് മറ്റു അബുദാബി ശക്തി അവാര്&zwj;ഡുകള്&zwj; ലഭിച്ചത്.</p> <p>ശക്തി ടി.കെ. രാമകൃഷ്ണന്&zwj; പുരസ്&zwnj;കാരത്തിന് 50,000 രൂപയും മറ്റു അവാര്&zwj;ഡുകള്&zwj;ക്ക് 25,000 രൂപയുമാണ് അവാര്&zwj;ഡ് തുക. കൂടെ പ്രശസ്തി പത്രവും ഉണ്ടായിരിക്കും.അവാര്&zwj;ഡ് സമര്&zwj;പ്പണത്തിന്റെ സംഘാടനത്തിനായി ബേബിജോണ്&zwj; മാസ്റ്റര്&zwj; മുഖ്യ രക്ഷാധികാരിയും കെ. വി. അബ്ദുല്&zwj; ഖാദര്&zwj; എം.എല്&zwj;.എ. ചെയര്&zwj;മാനുമായുള്ള വിപുലമായ സ്വാഗതസംഘത്തിന് രൂപം നല്&zwj;കിയിട്ടുണ്ട്.</p> <p>അവാര്&zwj;ഡ് സമര്&zwj;പ്പണത്തിന്റെ ഭാഗമായി അന്നേ ദിവസം രാവിലെ 10 മണിമുതല്&zwj; ഉച്ചയ്ക്ക് ഒരു മണിവരെ പ്രവാസ ജീവിതം മതിയാക്കി നാട്ടിലെത്തിയ മുന്&zwj; കാല ശക്തി പ്രവര്&zwj;ത്തകരുടേയും നിലവിലെ ശക്തി പ്രവര്&zwj;ത്തകരുടേയും കുടുംബസംഗമം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അബുദാബി ശക്തി തിയറ്റേഴ്&zwnj;സ് പ്രസിഡന്റ് അഡ്വ. അന്&zwj;സാരി സൈനുദ്ദീനും ജനറല്&zwj; സെക്രട്ടറി കെ വി ബഷീറും അറിയിച്ചു.<br /> &nbsp;</p> Wed, 31 Jul 2019 05:26:36 +0530 തോമസ്‌ ജോസഫ്‌ മടങ്ങിവരും അക്ഷരങ്ങളുടെ കൈപിടിച്ച്‌ https://www.deshabhimani.com/books/news-kerala-27-07-2019/813145 https://www.deshabhimani.com/books/news-kerala-27-07-2019/813145 <p>കൊച്ചി&gt; സ്ഥലവും കാലവും കഥാപാത്രങ്ങളുമില്ലാത്തൊരു ലോകം, സ്വപ്&zwnj;നങ്ങളിൽനിന്ന്&zwnj; സ്വപ്&zwnj;നങ്ങളിലേക്ക്&zwnj; പറക്കുന്ന കാഴ്&zwnj;ചകളെ അരിച്ചെടുത്ത കഥാസന്ദർഭങ്ങൾ. ക്രിസ്&zwnj;തീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഭജനങ്ങളുടെയും തലങ്ങൾ ഇഴചേരുന്ന &lsquo;അമ്മയുടെ ഉദരം അടച്ച്&zwnj;&rsquo; എന്ന നോവലിൽ അച്ചടിമഷി പുരളുമ്പോൾ എഴുത്തുകാരൻ തോമസ്&zwnj; ജോസഫ്&zwnj; ലോകത്തോട്&zwnj; ഒന്നും പറയാനും കേൾക്കാനുമാകാതെ പത്തുമാസമായി&nbsp; രോഗക്കിടക്കയിലാണ്&zwnj;. ചികിത്സയ്&zwnj;ക്കായി ലക്ഷങ്ങൾ കടം വാങ്ങിയ കുടുംബത്തിന്&zwnj; കൈത്താങ്ങാകാൻ നോവൽ അച്ചടിച്ച്&zwnj; വിൽക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ്&zwnj;&nbsp; സുഹൃത്തുക്കൾ.</p> <p>28 അധ്യായങ്ങളുള്ള തോമസ്&zwnj; ജോസഫിന്റെ നോവൽ ഇപ്പോൾ അച്ചടിശാലയിലാണ്&zwnj;. പുസ്&zwnj;തകത്തിന്റെ&nbsp; കവർ സുഹൃത്തുക്കൾ കഴിഞ്ഞ ദിവസം സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ പങ്കുവച്ചു. 2018 സെപ്തംബർ 15നാണ്&zwnj; പക്ഷാഘാതത്തെ തുടർന്ന് തോമസ് ജോസഫിനെ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചത്. അന്നുതന്നെ തലയിൽ അടിയന്തര ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തിയെങ്കിലും ചലനശേഷിയും ഓർമയും വീണ്ടുകിട്ടിയില്ല. അഞ്ചുമാസത്തെ ആശുപത്രിവാസം കഴിഞ്ഞ്&zwnj; വീട്ടിലെത്തിയിട്ട്&zwnj; ഇപ്പോൾ അഞ്ച്&zwnj; മാസമാകുന്നു. ചികിത്സയ്&zwnj;ക്ക്&zwnj; ഇതിനകം 22 ലക്ഷത്തിലധികം രൂപ ചെലവായി. ഭർത്താവിനെ പരിചരിക്കുന്നതോടൊപ്പം മകളുടെ പ്രസവപരിചരണം കൂടി ഏറ്റെടുത്തപ്പോൾ ഭാര്യ റോസിലിയുടെ ചെറിയ ജോലിയും നഷ്ടമായി. മകൻ ജെസ്സേയുടെ ചെറിയ വരുമാനമാണ്&zwnj; ഈ കുടുംബത്തിന്റെ ഏക ആശ്രയം.</p> <p>വായനപ്പുരയാണ്&zwnj; പുസ്&zwnj;തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്&zwnj;. അച്ചടിച്ചെലവ്&zwnj; കഴിച്ചുള്ള പണം മുഴുവൻ തോമസ്&zwnj; ജോസഫിന്റെ കുടുംബത്തിന്&zwnj; നൽകുമെന്ന്&zwnj; വായനപ്പുര മാനേജർ സി ടി തങ്കച്ചൻ പറഞ്ഞു. തോമസ്&zwnj; ജോസഫ്&zwnj; ഏറ്റവുമൊടുവിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ നോവൽ അച്ചടിക്കുന്നത്&zwnj; തങ്കച്ചന്റെ ശ്രമഫലമായാണ്&zwnj;. സെപ്&zwnj;തംബർ ആദ്യം പുറത്തിറക്കുന്ന നോവലിനുവേണ്ടി ബോണി തോമസ്&zwnj; 28 ചിത്രങ്ങൾ വരയ്&zwnj;ക്കുന്നു. സുധി അന്നയാണ് കവർ തയാറാക്കിയത്&zwnj;.</p> Sat, 27 Jul 2019 01:00:00 +0530 ആറ്റിക്കുറുക്കിയ ആറ്റൂര്‍ക്കവിത https://www.deshabhimani.com/books/attoor-ravi-varma/813094 https://www.deshabhimani.com/books/attoor-ravi-varma/813094 <p>സാഹിത്യത്തില്&zwj;നിന്ന് ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, തന്റെ മൊഴികളെ കുറുക്കുകയും മുറുക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, സ്വന്തം വഴിയിലൂടെ മന്ദമായി, ഏകാന്തനായി സഞ്ചരിക്കുന്ന കവിയാണ് ആറ്റൂര്&zwj; രവിവര്&zwj;മ. അമ്പത്തഞ്ചുവര്&zwj;ഷം നീളുന്ന കാവ്യസപര്യയില്&zwj; അദ്ദേഹം എഴുതിയത് ഏതാണ്ട് നൂറ്റിനാല്&zwj;പതോളം കവിതകള്&zwj; മാത്രം! അതുകൊണ്ടാകണം മലയാളത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാഹിത്യപുരസ്കാരമായ എഴുത്തച്ഛന്&zwj; പുരസ്കാരം ലഭിച്ചപ്പോള്&zwj; ആറ്റൂരിന്റെ പ്രതികരണം ഇങ്ങനെയായത്: &quot;&quot;ഒരമ്പരപ്പാണ് ആദ്യം തോന്നിയത്. എത്രയോ അകലെയാണ് എന്നു വിചാരിച്ച കൊടുമുടിയില്&zwj; ഒരു വളവുകഴിഞ്ഞപ്പോഴേക്കും എത്തിയപോലെ. ആ അമ്പരപ്പ് ഇനിയും മാറിയിട്ടില്ല.'' ഈ അമ്പരപ്പ് അല്ലെങ്കില്&zwj; അപ്രതീക്ഷിതത്വം ഒരുപക്ഷേ ആറ്റൂരിനു മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ ആസ്വാദകര്&zwj;ക്കും പൊതുജനങ്ങള്&zwj;ക്കുംകൂടി ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടാകണം.<br /> <br /> &quot;&quot;ഞാന്&zwj; കുറച്ചേ എഴുതിയിട്ടുള്ളൂ. വിഷംപോലെയും മരുന്നുപോലെയുമാണ് എന്റെ എഴുത്ത്. സദ്യപോലെയല്ല. എന്നിട്ടും അത് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതില്&zwj; സന്തോഷമുണ്ട്'' എന്ന് ആറ്റൂര്&zwj; പറയും. കാരണം, തന്റെ കവിത ജനകീയമല്ല, താനത്ര ജനപ്രിയനല്ല, അങ്ങനെ ആവേണ്ടതുമില്ല എന്നുതന്നെ അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. &quot;&quot;ഞാനൊരു &quot;സെല്ലി'ല്&zwj; സംസാരിക്കുന്നവനാണ്, പൊതുയോഗത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നവനല്ല'' എന്നും കവിയുടെ വാക്കുകള്&zwj;. കുയിലാവാനല്ല, കൂമനോ മരംകൊത്തിയോ ആവാനാണിഷ്ടം എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. വസന്തത്തിന്റെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും സംഗീതാത്മകതയുടെയും കവിയല്ല ആറ്റൂര്&zwj;; ആശങ്കയുടെയും അമംഗളത്തിന്റെയും അപശകുനത്തിന്റെയും കവി. മധുരം സര്&zwj;വത്ര വര്&zwj;ജിക്കുകയും എരിവ്, പുളി, കയ്പ് എന്നിവയെ കൊണ്ടാടുകയും ചെയ്യുന്നവന്&zwj;. വാക്കുകളില്&zwj;നിന്ന് സംഗീതത്തെ ചോര്&zwj;ത്തിക്കളഞ്ഞുമാത്രം കവിതയില്&zwj; ഉപയോഗിച്ചവന്&zwj;.</p> <p>ജനകീയതയ്ക്കോ സ്വീകാര്യതയ്&zwnj;ക്കോ വേണ്ടി ഒരു വരിപോലും എഴുതിയിട്ടില്ലാത്ത ആറ്റൂര്&zwj; എന്നും സഞ്ചരിച്ചത് വേറിട്ട വഴിയില്&zwj;ത്തന്നെയായിരുന്നു. പൊന്&zwj;കോലം കേറ്റുവാന്&zwj; തലകുനിക്കാത്ത, കേമന്മാരോമനിച്ചാലും ചെവി വട്ടംപിടിക്കുന്ന പ്രകൃതംതന്നെ ഈ കവിയുടേത്.</p> <p>മടങ്ങര്&zwj;ലി കൃഷ്ണന്&zwj; നമ്പൂതിരിയുടെയും ആലുക്കല്&zwj; അമ്മിണിയമ്മയുടെയും മകനായി തൃശൂര്&zwj; ജില്ലയിലെ തലപ്പിള്ളിതാലൂക്കില്&zwj; 1930ലാണ്&zwnj; ആറ്റൂര്&zwj; രവിവര്&zwj;മ ജനിച്ചത്&zwnj;.&nbsp;&nbsp; തൃശൂര്&zwj; പൂങ്കുന്നത്തിനടുത്ത് &quot;രാഗമാലികാപുര'ത്ത് &quot;ശഹാ&quot;യില്&zwj; സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സംഗീതപ്രേമിയായ കവി ഈ വേളയിലും ആഘോഷങ്ങള്&zwj;ക്കായി നില്&zwj;ക്കാതെ ചെന്നൈയിലെ മാര്&zwj;കഴിപ്പാട്ടുത്സവത്തില്&zwj; (ഡിസംബറിലെ മ്യൂസിക് ഫെസ്റ്റിവല്&zwj;) പങ്കെടുക്കാന്&zwj; പോയിരിക്കുകയാണ്.</p> <p><img src="http://cms.deshabhimani.com/images/inlinepics/ATOOR.jpg" alt="" width="768" /><br /> <br /> (&quot;തുയിലുണരല്&zwj;' എന്ന കവിതയിലെ &quot;ചെന്നൈയിലെ മാര്&zwj;കഴിപ്പാട്ടുത്സവത്തിനു ഞാന്&zwj; പോവുകയായിരുന്നു/ വണ്ടി നിറച്ചും പ്രയാണികള്&zwj;' എന്ന വരി ഓര്&zwj;മിക്കാം). ആഘോഷങ്ങള്&zwj;ക്കും അഭിമുഖങ്ങള്&zwj;ക്കും സാഹിത്യസദസ്സുകള്&zwj;ക്കും സ്വീകരണങ്ങള്&zwj;ക്കും ഒന്നും അധികം നിന്നുകൊടുക്കാത്ത ആറ്റൂര്&zwj; പറയാറുള്ളത് കവിയെയല്ല കവിതയെയാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് എന്നാണ്. കവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങള്&zwj;ക്ക് മിക്കവാറും മൗനംതന്നെയാകും മറുപടി. കവിതയെഴുതുന്നതോടെ കര്&zwj;ത്തവ്യം പൂര്&zwj;ത്തിയായതായി അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ആഘോഷങ്ങള്&zwj;ക്കും സ്വീകരണങ്ങള്&zwj;ക്കും എന്നല്ല സാഹിത്യപരിപാടികള്&zwj;ക്കുള്ള ക്ഷണങ്ങള്&zwj;പോലും അദ്ദേഹം നിരസിച്ചേക്കും. സൗഹൃദത്തിന്റെ കടുത്ത സമ്മര്&zwj;ദമുണ്ടാകുമ്പോള്&zwj; മാത്രമാണ് അപൂര്&zwj;വം ചടങ്ങുകളില്&zwj; പങ്കെടുക്കുക. ഏത് ചടങ്ങായാലും, ഉദ്ഘാടകനായോ അധ്യക്ഷനായോ മുഖ്യ പ്രഭാഷകനായോ പങ്കെടുത്താല്&zwj;പ്പോലും, ഏറ്റവും കുറച്ചുമാത്രം സംസാരിക്കുക എന്നതാണ് ആറ്റൂരിന്റെ രീതി. സ്വന്തം കവിതപോലെതന്നെ, കുറഞ്ഞ മൊഴിയെങ്കിലും അതില്&zwj; മൊഴിയുടെ നിറവുണ്ടാകും.ആധുനികതയ്ക്ക് കൊടിയേറിയ ഘട്ടത്തിലാണ് ആറ്റൂര്&zwj; രവിവര്&zwj;മ എഴുതാന്&zwj; തുടങ്ങിയത്. ആധുനികതയെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ &quot;പുതുമുദ്രകള്&zwj;' എന്ന സമാഹാരത്തില്&zwj; ആറ്റൂരിന്റെ &quot;നഗരത്തില്&zwj; ഒരു യക്ഷന്&zwj;' സ്ഥാനം പിടിച്ചു. ആ കവിതയടക്കം പിന്നീട് പുറത്തുവന്ന പേടി, അവന്&zwj; ഞാനല്ലോ, ഭ്രാന്ത്, അര്&zwj;ക്കം, മേഘരൂപന്&zwj;, സംക്രമണം, ക്യാന്&zwj;സര്&zwj;, ഉദാത്തം തുടങ്ങിയ കവിതകളെല്ലാം ആധുനികതയുടെ മുഖമുദ്ര പേറുന്ന കവിതകളെന്ന നിലയില്&zwj; ശ്രദ്ധനേടി.<br /> <br /> 1957 മുതല്&zwj; കവിതകള്&zwj; എഴുതിത്തുടങ്ങിയ ആറ്റൂരിന്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരമായ &quot;കവിത' എന്ന പുസ്തകം കേരള കവിതാഗ്രന്ഥാവരിയിലൂടെ പുറത്തുവരുമ്പോഴേക്കും കാലം 1977 ആയിരുന്നു. &quot;വേഗം നടക്കുന്നോരാളുകളെല്ലാരും ഞാനൊരമാന്തക്കൊടിമരമല്ലോ' (സ്വകാര്യം) എന്ന് കവി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് ശ്രദ്ധേയം. &quot;കവിത' എന്ന സമാഹാരത്തില്&zwj;ത്തന്നെ പില്&zwj;ക്കാലത്ത് ഏറെ ചര്&zwj;ച്ചചെയ്യപ്പെടുകയും വായിക്കപ്പടുകയും ചെയ്ത പല കവിതകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. &quot;മേഘരൂപന്&zwj;', &quot;സംക്രമണം' തുടങ്ങിയവയാണ് അതില്&zwj; ഏറ്റവും പ്രധാനം.വാക്കുകളേക്കാള്&zwj; മൗനം പ്രധാനമാകുന്ന ഒരു എഴുത്തുരീതിയാണ് ആറ്റൂര്&zwj; പരിശീലിച്ചത്. വാക്കുകള്&zwj; ഏറ്റവും കുറച്ചു പറയുക, കൂടുതല്&zwj; ധ്വനിപ്പിക്കുക എന്ന രീതികൊണ്ട് വേറിട്ടുനിന്ന ആ കവിതയെ സമീപിക്കാന്&zwj; ആസ്വാദകര്&zwj; ശങ്കിച്ചുനിന്നു. ആറ്റൂര്&zwj; രവിവര്&zwj;മയുടെ എഴുത്തില്&zwj; പാരമ്പര്യവും ആധുനികതയും ഒന്നിക്കുന്നു എന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കവിതയുടെ അച്ചടക്കത്തില്&zwj;, അതിന്റെ സാന്ദ്രതയില്&zwj; ക്ലാസിക് കവിതകളെപ്പോലെ ദൃഢവും ഇഴയടുപ്പമുള്ളതുമാണ് അവ. അതേസമയം, ഏറ്റവും നവീനമായ ഭാവുകത്വത്തെയാണ് അത് ആവിഷ്കരിച്ചത്.<br /> <br /> ചങ്ങമ്പുഴയെയോ, പിയെയോ പോലെ കാല്&zwj;പ്പനികമായതും പരന്നുപോകുന്നതുമായ എഴുത്തല്ല, ഉണ്ണായിവാര്യര്&zwj;, കുമാരാനാശാന്&zwj; തുടങ്ങിയവരുടേതുപോലെ ഒതുക്കിയും ചുരുക്കിയും പറയുകയാണ് ആറ്റൂര്&zwj; ചെയ്യുന്നത്.വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുക എന്നത് ആറ്റൂര്&zwj; കവിതയുടെ അടയാളമാണ്. ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിതപോലെ ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിതമാത്രം എന്നു പറയാവുന്ന ഒരു അന്യത അതിനുണ്ട്. പല പാരമ്പര്യങ്ങളെ പിന്&zwj;പറ്റുമ്പോഴും തന്റേതായ രുചിയും വഴിയും നേടിക്കൊണ്ടാണ് സ്വന്തം എഴുത്തായി അത് ഉരുത്തിരിയുന്നത്. &quot;എല്ലാ വീടും പടിഞ്ഞാട്ടുനോക്കുമ്പോള്&zwj;/ എന്റെ വീടു കിഴക്കോട്ടാണല്ലോ/ എല്ലാവര്&zwj;ക്കും വെളുത്തുള്ളൊരമ്മമാര്&zwj;/ എന്റെ അമ്മ കറുത്തിട്ടുമല്ലോ' എന്നിങ്ങനെ തന്റെ വ്യതിരിക്തത അദ്ദേഹം &quot;സ്വകാര്യം' എന്ന കവിതയില്&zwj; രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. വെളുപ്പിനേക്കാള്&zwj; എപ്പോഴും കറുപ്പിനോട് പുലര്&zwj;ത്തുന്ന പ്രിയം ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിതയില്&zwj; ഉടനീളം കാണാം. ശബ്ദത്തേക്കാളേറെ മൗനത്തിന് കാതുകൊടുക്കുകയും വെളിച്ചത്തേക്കാളേറെ ഇരുട്ടിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു അസാധാരണത്വം ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിതയില്&zwj; കാണാം. അതൊരുപക്ഷേ മൗനത്തിലാണ് ശബ്ദം മുഴങ്ങുക എന്നതുകൊണ്ടും ഇരുട്ടിലാണ് വെളിച്ചം തെളിയുക എന്നതുകൊണ്ടും ആകാം.<br /> <br /> ആദ്യസമാഹാരത്തിനുശേഷം ആറ്റൂര്&zwj; രവിവര്&zwj;മയുടെ രണ്ടാം സമാഹാരം &quot;ആറ്റൂര്&zwj; രവിവര്&zwj;മയുടെ കവിതകള്&zwj;' പുറത്തുവന്നത് 1994ലാണ്. പിന്നീട് 2003ല്&zwj; പുറത്തുവന്ന &quot;ആറ്റൂര്&zwj; രവിവര്&zwj;മയുടെ കവിതകളി'ല്&zwj; &quot;95 മുതലുള്ള കവിതകളാണ് സമാഹരിക്കപ്പെട്ടത്. &quot;ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിതകള്&zwj;' എന്ന സമ്പൂര്&zwj;ണ സമാഹാരം 2012ല്&zwj; പ്രകാശിതമായി. എണ്ണത്തില്&zwj; കുറവെങ്കിലും ആത്മാവിലും ആവിഷ്കാരത്തിലും രണ്ടുമൂന്നു ഘട്ടങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട് ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിത. ആദ്യഘട്ടത്തിലെ കവിതകളില്&zwj; സ്വത്വാന്വേഷണശീലം, നഗരജീവിതം, അതിന്റെ ഒറ്റപ്പെടല്&zwj;, അകാരണമായ ഭയം, &quot;ഉദാത്ത'ങ്ങളെ എറിഞ്ഞുടയ്ക്കാനുള്ള ആവേശം, ഒന്നിലും വിശ്വാസമോ ആശ്വാസമോ ഇല്ലാത്ത അലച്ചില്&zwj; എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് തൊണ്ണൂറുകള്&zwj;വരെ എഴുതിയ കവിതകളില്&zwj;നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ എഴുത്ത് പിന്നീടുണ്ടായി. അതേസമയം, മുഴുവന്&zwj; കവിതകളെയും ഇണക്കുന്ന ആന്തരികമായ ഒരു ധാര അതിലുണ്ടായിരുന്നുതാനും. സ്വയം അനുകരിക്കാനുള്ള വാസന ആറ്റൂരില്&zwj; കാണുകയേയില്ല. സംക്രമണവും മേഘരൂപനും ഏറെ പ്രകീര്&zwj;ത്തിക്കപ്പെട്ട കവിതകളായിട്ടും അതുപോലെ എഴുതുക എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രലോഭനമായതേയില്ല. എന്&zwj; എന്&zwj; കക്കാടിനാല്&zwj; &quot;മൃത്യോപനിഷത്ത്' എന്ന് പ്രശംസിക്കപ്പെട്ട &quot;സംക്രമണം', സംസ്കാരത്തിന്റെ ജീര്&zwj;ണതയെ, സ്ത്രീജീവിതത്തിന്റെ ഇതഃപര്യന്തമുള്ള നിഷ്ഫലതയെ തുറന്നുകാട്ടുകമാത്രമല്ല, ക്രുദ്ധമായ രീതിയില്&zwj; അത് എങ്ങനെ പരിവര്&zwj;ത്തിക്കണം എന്ന അഭിലാഷത്തെ വരച്ചുകാണിച്ചു.<br /> <br /> &quot;പുറപ്പെട്ടേടത്താണൊരായിരം കാതമവള്&zwj; നടന്നിട്ടും' എന്ന ഒറ്റവരിയില്&zwj; മുന്നോട്ടുപോകാത്ത പെണ്&zwj;ജീവിതങ്ങളുടെ ദുര്&zwj;വിധിയെ അദ്ദേഹം എഴുതി.<br /> <br /> ഒരു കുറ്റിച്ചൂല്-ഒരു നാറത്തേപ്പ്- ഞെണുങ്ങിയ വക്കാര്&zwj;-ന്നൊരു കഞ്ഞിപ്പാത്രം-ഒരട്ടി മണ്ണവള്&zwj;!<br /> <br /> എന്നെഴുതിയപ്പോള്&zwj; അതിനേക്കാളധികമായി ഒരു വേലക്കാരിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാനില്ലെന്നായി. ആ കവിതയുടെ ഉത്തരഭാഗമാണ് പക്ഷേ അതിന് ഇന്ന് ലഭിച്ച പ്രസക്തിക്ക് നിദാനം. ഒരു നരഭുക്കായ കടുവയിലേക്ക് ആ ആത്മാവിനെ എടുത്തുചേര്&zwj;ക്കുന്ന ഒരു ആഭിചാരത്തിലൂടെയാണ് കവിത അവസാനിക്കുന്നത്. ക്യാന്&zwj;സറിലുമുണ്ട് ഒടുക്കത്തെകൈയായി ഒരു ശസ്ത്രക്രിയ. എന്നാല്&zwj;, സംക്രമണം ഒരു പ്രതീക്ഷയില്&zwj; അവസാനിക്കുമ്പോള്&zwj;, മാരകമാംവിധം രോഗബാധിതമായ, വംശനാശത്തോളമെത്തിക്കഴിഞ്ഞ ഒരു വ്യവസ്ഥയെയാണ് ക്യാന്&zwj;സറില്&zwj; കാണുക. കാന്&zwj;സറിലും, ക്ലാസില്&zwj;, ഭാരതദര്&zwj;ശന്&zwj; തുടങ്ങിയ കവിതകളിലും &quot;ഏട്ടിലെ പുല്ലുതിന്നു വളരുന്ന' വിദ്യാഭ്യാസത്തെ കളിയാക്കുകയും വിമര്&zwj;ശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട് കേരളത്തിലെ പല കോളേജുകളിലും അധ്യാപകനായിരുന്ന കവി.</p> <p>പുതുകവികളോടും പുതുകവിതകളോടും ആറ്റൂരിന് എന്നും പ്രിയമായിരുന്നു. ആധുനികാനന്തര കവിതയിലെ ചില ധാരകളെ &quot;പുതുമൊഴിവഴികള്&zwj;' എന്ന പേരില്&zwj; അവതരിപ്പിക്കാന്&zwj; കാരണവും മറ്റൊന്നല്ല. കവിത കഴിഞ്ഞാല്&zwj; ആറ്റൂര്&zwj; ഏറ്റവും അധികം പ്രവര്&zwj;ത്തിച്ചതും പ്രയത്നിച്ചതും വിവര്&zwj;ത്തനത്തിലായിരുന്നു. തമിഴില്&zwj;നിന്ന് മലയാളത്തിലേക്കാണ് രവിവര്&zwj;മയുടെ മൊഴിമാറ്റങ്ങളെല്ലാംതന്നെ. സുന്ദരരാമസ്വാമിയുടെ രണ്ടു നോവലുകളും (ജെ ജെ ചില കുറിപ്പുകള്&zwj;, പുളിമരത്തിന്റെ കഥ) നാഗരാജന്റെയും സല്&zwj;മയുടെയും ഓരോ നോവലും അദ്ദേഹം മലയാളികള്&zwj;ക്ക് നല്&zwj;കി. കവികള്&zwj;കൂടിയായ നോവലെഴുത്തുകാരാണ് അവരെന്നും കാവ്യാത്മകമായ ഭാഷയാണ് അവര്&zwj; ഫിക്ഷനില്&zwj; ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്നും രവിവര്&zwj;മ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മധ്യകാല തമിഴ് കവിതയുടെ വിവര്&zwj;ത്തനമായ ഭക്തികാവ്യം, തമിഴ് പുതുകവിതകളുടെ സമാഹാരമായ പുതുനാനൂറ് എന്നിവയ്ക്കു പുറമെ ഇപ്പോള്&zwj; കമ്പരാമായണ പരിഭാഷയില്&zwj; ഏര്&zwj;പ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ് കവി.<br /> <br /> 1985നുശേഷമാണ് പരിഭാഷാ യത്നങ്ങളില്&zwj; രവിവര്&zwj;മ കടന്നുവന്നത്. അതോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ മൊഴിയും ചൊല്&zwj;രൂപങ്ങളും മാറുകയുണ്ടായി. ആദ്യകാല കവിതകളില്&zwj; അനുഷ്ടുപ്പുപോലുള്ള സംസ്കൃതവൃത്തങ്ങളും പിതൃഗമനം പോലുള്ള സംസ്കൃത പ്രയോഗങ്ങളും സുലഭമായിരുന്നെങ്കില്&zwj; പിന്നീട് ആ നയം മാറ്റി, തായ്മൊഴിയോടടുത്തുനില്&zwj;ക്കുന്ന തനിമൊഴികള്&zwj;ക്ക് പ്രാധാന്യം നല്&zwj;കുയാണുണ്ടായത്. ഒതുക്കിയും ചുരുക്കിയുമുള്ള തന്റെ കവിതാരചനയ്ക്ക് ആറ്റൂര്&zwj; തമിഴ്മൊഴിയെ പില്&zwj;ക്കാലകവിതകളില്&zwj; ഏറെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. തമിഴിന്റെ മൊഴിയഴകിലും അടക്കത്തിലും അദ്ദേഹം കമ്പമാര്&zwj;ന്നിരുന്നു. സംസ്കൃതത്തെ മാത്രമല്ല, ഇംഗ്ലീഷിനെയും അകറ്റിനിര്&zwj;ത്തുന്നതായിരുന്നു ഈ കവിയുടെ രീതി. അതിനായി മലയാളികള്&zwj; നിത്യേന ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളെ തേടിപ്പിടിക്കുകയും മലയാളിക്കു മനസ്സിലാകുന്ന തമിഴ്വാക്കുകളെ കടംകൊള്ളുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് രവിവര്&zwj;മ. മലയാളകവികളില്&zwj; ഇങ്ങനെയൊരു തായ്മൊഴിവഴക്കം സൃഷ്ടിക്കാന്&zwj; മറ്റൊരു കവിക്കും കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്നു തോന്നുന്നില്ല.<br /> <br /> ഊരിനോടും വേരിനോടും പ്രിയം ഈ കവിക്ക്. അത് അന്ധമായ ഒരു ഗൃഹാതുരതയായി ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിതകളില്&zwj; കാണുകയില്ല. വിവേകിയായ കവി അടുപ്പത്തോടൊപ്പം അകലവും സൂക്ഷിക്കുന്നു. പഴയതിനെ പാടിപ്പുകഴ്ത്തുകയോ അതില്&zwj; അലിഞ്ഞില്ലാതാവുകയോ സര്&zwj;വമധുരങ്ങളും അതാണെന്ന് ആവേശപ്പെടുകയോ ഇല്ല. കാലക്രമത്തില്&zwj; മാഞ്ഞുപോകുന്ന ഊരിന്നടയാളങ്ങളെപ്പറ്റി &quot;എന്റെ ഊരിന്നടയാളമില്ല' എന്നും ഊരും വേരും തിരിച്ചറിയത്തക്കവിധം ഒരു അടയാളം ആളുകള്&zwj;ക്കാവശ്യം എന്നും കവി.തൊണ്ടകളില്&zwj; പുനര്&zwj;ജനിക്കുന്നഒരു ഈണം എഴുതിവിടണംമാഞ്ഞുപോകാത്ത ഒരു ഈണംവാ തുറക്കുമ്പോഴേക്കുംതിരിച്ചറിയണം ഊരും വേരുംമനുഷ്യന്റെ സ്വത്വം അവന്റെ തായ്മൊഴിയിലാണുള്ളതെന്ന ഒരു തിരിച്ചറിവ് ഈ വരികളിലുണ്ട്. മലയാളി മറുഭാഷകള്&zwj; പേശുമ്പോള്&zwj; നമുക്കവനെ തിരിച്ചറിയില്ല, എന്നാല്&zwj; മലയാളം മൊഴിയുമ്പോള്&zwj; അയാള്&zwj;/ അവള്&zwj; വള്ളുവനാടന്&zwj;, തൃശൂര്&zwj;, വടക്കന്&zwj;, തെക്കന്&zwj; എന്നിങ്ങനെ ഊരിന്നടയാളം പിടികിട്ടുന്നു.<br /> <br /> പുതുമൊഴിയോടും പുതുവഴിയോടും എന്നും ആഭിമുഖ്യം ആറ്റൂരിന്; അദ്ദേഹത്തിന്റേത് ഗൃഹാതുരത്വം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മൊഴികള്&zwj;. &quot;പഴയ ഞാനാകാന്&zwj; വളരെ വിഷമമായിരിക്കുന്നു' എന്നു രേഖപ്പെടുത്തിയ &quot;ഒപ്പ്' എന്ന കവിതയില്&zwj;നിന്ന് &quot;പുത്തന്&zwj; ചൊല്ലി'ല്&zwj; എത്തുമ്പോള്&zwj; അത് ഇന്നിന്റെ ഒരു സങ്കീര്&zwj;ത്തനംതന്നെയായിത്തീരുന്നു. &quot;ദേശങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള ഉപന്യാസ'ങ്ങളില്&zwj; ഊരിന്റെ പഴയ അടയാളങ്ങള്&zwj;തേടി നിരാശനാകുന്നില്ല കവി: &quot;എന്റെ നാടിപ്പോഴില്ല- കാലത്തിന്നുരുള്&zwj;പൊട്ടി/ വീണുപോയടയാളങ്ങളുമില്ലാതെ ചിലപ്പോള്&zwj;' എന്ന് തൊണ്ടയിടറാതെ പറയാന്&zwj; രവിവര്&zwj;മയ്ക്കു സാധിക്കുന്നുണ്ട്. അമേരിക്കയുടെ തെരുവും പ്രകൃതിയും ഭാഷയും ഭക്ഷണവും സംഗീതവുമൊക്കെയായി പെട്ടെന്നിണങ്ങുന്ന ഒരാള്&zwj; &quot;അശാന്തസമുദ്രക്കരയില്&zwj;' ഉണ്ട്. തെരുവോരത്തെ കൂട്ടപ്പൂക്കളുടെ പുഞ്ചിരി &quot;&quot;ആരേയും &quot;തന്നില്ലത്തി'ലാക്കുന്നു'' എന്നു കവി. ആ കഥാപാത്രത്തില്&zwj; ഊരെന്നത്, &quot;മാര്&zwj;ഗം കൂടിയവനില്&zwj; പഴയ ദൈവങ്ങള്&zwj; പോലെ/ അണിഞ്ഞ കൊമ്പനില്&zwj; അരണ്ട കാടുപോലെ' മാത്രം. &quot;നാള്&zwj;ക്കുറിപ്പുകളി'ല്&zwj; ആറ്റൂര്&zwj; ഇങ്ങനെ എഴുതി.<br /> <br /> &quot;പോയവയെപ്പറ്റി പരാതിപ്പെടുവാന്&zwj;<br /> <br /> ഞാന്&zwj; &quot;പി'യല്ലഇന്നത്തെ പത്രം വായിക്ക<br /> <br /> തന്നെവാര്&zwj;ത്ത കാണുക<br /> <br /> ഇന്നത്തെ സൂര്യോദയം അസ്തമയം<br /> <br /> കാലാവസ്ഥ, ചൂട് അറിയുക'<br /> <br /> ഇങ്ങനെ ഇന്നിന്റെ കാലാവസ്ഥയില്&zwj; ജീവിക്കുകയും അതിനെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കുകയുമാണ് ആറ്റൂര്&zwj;. ഭൂതകാലത്തില്&zwj; വേരുകള്&zwj; ആഴ്ന്നുനില്&zwj;ക്കുമ്പോഴും ശിഖരങ്ങള്&zwj; മാനത്തേക്കുയര്&zwj;ത്തിയാണ് നില്&zwj;പ്പ്. മണ്ണിനെയും മാനത്തെയും ഒരുപോലെ അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ആറ്റൂര്&zwj;ക്കവിത ഭൂതകാലാഭിരതി കുറഞ്ഞവയാണ്. &quot;പകലേ നമ്മള്&zwj;വെട്ടിയ/ നീളം മുഴുവനു-/ മൊരു വലിയാല്&zwj; പുറകോട്ടാക്കാന്&zwj;' ഉള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ശ്രമത്തെ ഈ കവി പ്രതിരോധിക്കുകയും കുതറി മുന്നോട്ടുപോവുകയും ചെയ്യുന്നു. മേലേയാ നീലയൊഴുക്കോളവും താഴെയുള്ളോളപ്പരപ്പോളവും കണ്ണെത്തുന്നു. &quot;പിറവി'യില്&zwj; എഴുതിയതുപോലെ &quot;ചില്ലകള്&zwj; കൊണ്ടു തപ്പുകയും വേരുകള്&zwj;കൊണ്ടു തേടുകയും' ചെയ്യുന്നു.കാണാത്ത പഴംകാലത്തേക്കും കാണാത്ത വരുംകാലത്തേയ്ക്കും കൊതിച്ചും പേടിച്ചുമടിവയ്ക്കുന്ന ഈ കവി ഇന്നിന്റെ കവിയാകുന്നു.</p> <p>(<span style="color: rgb(255, 0, 0);">2014ല്&zwj; ദേശാഭിമാനി വാരാന്തപതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്&zwnj;</span>)&nbsp;</p> Fri, 26 Jul 2019 11:31:54 +0530 സിനിമയിലെ സാംസ്‌കാരിക വിവക്ഷകള്‍ https://www.deshabhimani.com/books/mughavum-mughammoodiyum/812300 https://www.deshabhimani.com/books/mughavum-mughammoodiyum/812300 <p>ഡോ.രാജേഷ് എം ആര്&zwj; എഴുതിയ സിനിമ - മുഖവും മുഖംമൂടിയും എന്ന ഗ്രന്ഥം സിനിമകളെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും സാംസ്&zwnj;കാരിക രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും പരിസരത്തില്&zwj; വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ലേഖന സമാഹാരമാണ്. പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗം താരപദവിയും ലിംഗ രാഷ്ട്രീയവും സംബന്ധിച്ച് ചര്&zwj;ച്ച ചെയ്യുന്നു<br /> <br /> ജനപ്രിയ നായകന്റെ സാംസ്&zwnj;കാരിക രാഷ്ട്രീയം, ഇളയദളപതിയുടെ തിരുവിളയാടല്&zwj;, സുകുമാരി - വിഭിന്ന വേഷങ്ങളിലേക്കുള്ള പകര്&zwj;ന്നാട്ടം എന്നീ ലേഖനങ്ങള്&zwj; താരപദവിയുടെ രാഷ്ട്രീയത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. ജനങ്ങളുടെ കാമനാലോകവും ഭാവനാത്മകതയും വിപണിയുടെ സമവാക്യങ്ങളും ഒക്കെ ചേര്&zwj;ന്ന് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന താരപദവിയെ കേരളീയ സംസ്&zwnj;കാര മണ്ഡലത്തിനകത്തുവച്ച് വിശകലനം ചെയ്യുവാനാണ് ലേഖകന്&zwj; ശ്രമിക്കുന്നത്.<br /> <br /> മുംബൈ പോലീസ്-സ്വവര്&zwj;ഗരതിയും ആണത്തവും,അധികാരവും ലൈംഗികതയും, പ്രണയത്തിലെ ആണ്&zwj;വിളയാട്ടങ്ങള്&zwj;, ദൃശ്യപ്പെടുന്ന പുതിയ നിയമങ്ങള്&zwj;,ആത്മഹത്യയുടെ ദൃശ്യപാഠങ്ങള്&zwj;, മുന്നറിയിപ്പ് തരുന്ന മുന്നറിയിപ്പുകള്&zwj; എന്നീ ലേഖനങ്ങള്&zwj; ലിംഗ രാഷ്ടീയത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നവയാണ്.താര പദവിയും ലിംഗ രാഷ്ടീയവും തമ്മിലുള്ള കൊടുക്കല്&zwj; വാങ്ങലുകളെയും ഈ ലേഖനങ്ങള്&zwj; പരിശോധിക്കുന്നുണ്ട്. <br /> <br /> ദേശവും ദേശീയതയും - സാംസ്&zwnj;കാരിക വിവക്ഷകള്&zwj; എന്നതാണ് രണ്ടാം ഭാഗം. ഇതില്&zwj; സിനിമയിലെ ബദല്&zwj; സ്&zwnj;കൂള്&zwj; പാഠങ്ങള്&zwj;,സാംസ്&zwnj;കാരിക ഭൂമി ശാസ്ത്രവും മലയാള സിനിമയും,മുസ്ലിം പൗരത്വത്തിന്റെ സംഘര്&zwj;ഷങ്ങള്&zwj;, തിരശ്ശീലയിലെ ഗ്രാമനിര്&zwj;മ്മിതികള്&zwj;,വസന്തത്തിന്റെ കനല്&zwj;വഴികളില്&zwj; - സിനിമയും ചരിത്രവും,റോഡ് മൂവി - ആഖ്യാനവും രാഷ്ട്രീയവും,സവര്&zwj;ണ്ണ ക്രൈസ്തവതയുടെ ദൃശ്യഭൂപടങ്ങള്&zwj;, തിരയില്&zwj; തിളയിളകുന്നത്,അനുവര്&zwj;ത്തനങ്ങളുടെ സമകാലീന വായന,ആമേന്&zwj; - ദൈവകേന്ദ്രിത ലോകത്തിലെ മായക്കാഴ്ചകള്&zwj;,രാമ സങ്കല്&zwj;പം ഇന്ത്യന്&zwj; സിനിമയില്&zwj;,കാലാ- കറുപ്പിന്റെ പ്രതിരോധ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം,പാതിരാക്കാലം - ദേശീയതയുടെ സംഘര്&zwj;ഷങ്ങള്&zwj; എന്നീ ലേഖനങ്ങളാണുള്ളത്.ദേശത്തിന്റെ അതിരുകള്&zwj; വികസിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്നും ദേശീയതയില്&zwj; നിന്നും പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നതാരെന്നും ഈ ലേഖനങ്ങള്&zwj; അന്വേഷിക്കുന്നു. ഹൈന്ദവ ഫാസിസം കൂടുതല്&zwj; ശക്തിയാര്&zwj;ജ്ജിച്ച് ദലിതരെയും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെയും അടിച്ചമര്&zwj;ത്തി കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വര്&zwj;ത്തമാനകാലത്ത് ഇത്തരം പഠനങ്ങള്&zwj;ക്ക് വലിയ പ്രസക്തിയുണ്ട്.<br /> <br /> &nbsp;മൂന്നാം ഭാഗമായ സിനിമ - ചരിത്രവും വര്&zwj;ത്തമാനവും എന്നതില്&zwj; ഇന്ത്യന്&zwj; സിനിമകളുടെ ഭാവുകത്വ പരിണാമത്തെയാണ് പരിശോധിക്കുന്നത്.നവമാധ്യമങ്ങളും സിനിമയും, ഇന്ത്യന്&zwj;സിനിമയുടെ ഭാവുകത്വ പരിണാമചരിത്രം,ബോളിവുഡിലെ ജനപ്രിയതയുടെ കാഴ്ചകള്&zwj;,ന്യൂ ജനറേഷന്&zwj; സിനിമ - ആഖ്യാനവും രാഷ്ട്രീയവും,മള്&zwj;ട്ടിപ്ലക്&zwnj;സ് സിനിമയും ആണത്തത്തിന്റെ വിമര്&zwj;ശനവും,സിനിമയ്ക്കു പിന്നിലെ പ്രതിസന്ധികള്&zwj;, കേരള ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ പിന്നിലെ രാഷ്ട്രീയം, സമകാലിക തമിഴ് ജനപ്രിയ സിനിമ - ബഹുജന രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ വര്&zwj;ത്തമാനം,ബോളിവുഡിന്റെ പുതുഭാവുകത്വം എന്നീ ലേഖനങ്ങളാണ് ഈ ഭാഗത്തുള്ളത്.<br /> <br /> ചുരുക്കത്തില്&zwj; താരപദവി, ലിംഗ രാഷ്ട്രീയം, ദേശവും ദേശീയതയും, നവ മാധ്യമങ്ങളും സിനിമയും, ന്യൂ ജനറേഷന്&zwj; സിനിമ, ബോളിവുഡ് സിനിമ, തമിഴ് ജനപ്രിയ സിനിമ, ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവല്&zwj;, കീഴാള രാഷ്ട്രീയം മുതലായ നിരവധി വിഷയങ്ങള്&zwj; ഇവിടെ ചര്&zwj;ച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്.ചലച്ചിത്ര ആസ്വാദകര്&zwj;ക്കും പഠിതാക്കള്&zwj;ക്കും പ്രയോജനപ്പെടുന്ന ഈ ലേഖന സമാഹാരം കേരള ഭാഷാ ഇന്&zwj;സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്<br /> <br /> ദിവ്യ ദര്&zwj;മ്മദത്തന്&zwj; : കുന്നംകുളം ഗവണ്&zwj;മെന്റ് ബോയ്&zwnj;സ് ഹയര്&zwj; സെക്കന്ററി സ്&zwnj;കൂള്&zwj; മലയാളം&nbsp; അധ്യാപിക<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> &nbsp;</p> Mon, 22 Jul 2019 12:53:59 +0530 അബുദാബി ‐ശക്തി അവാർഡുകൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു https://www.deshabhimani.com/books/abudhabi-shakthi-award/811127 https://www.deshabhimani.com/books/abudhabi-shakthi-award/811127 <p>അബുദാബി&gt; അബുദാബി ‐ശക്തി അവാർഡുകൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു .സാഹിത്യനിരൂപണത്തിനുള്ള&nbsp; ശക്തി ‐തായാട്ട് ശങ്കരൻ പുരസ്കാരത്തിന്&zwnj;&nbsp; ഡോ. കെ ശ്രീകുമാർ അർഹനായി. അടുത്ത ബെൽ എന്ന കൃതിക്കാണ്&zwnj; പുരസ്&zwnj;ക്കാരം. ശക്&zwnj;തി ‐ ടി കെ രാമകൃഷ്&zwnj;ൻ പുരസ്&zwnj;ക്കാരം ഡോ. കെ&nbsp; എൻ പണിക്കർക്കാണ്&zwnj;. ഇതരസാഹിത്യത്തിനുള്ള ശക്&zwnj;തി ‐ എരുമേലി പരമേശ്വരൻപിള്ള പുരസ്&zwnj;ക്കാരത്തിന്&zwnj;&nbsp; പുതുശ്ശേരി രാമചന്ദ്രൻ (തിളച്ചമണ്ണിൽ കാൽനടയായി ) അർഹനായി. <br /> <br /> നോവൽ വിഭാഗത്തിൽ ഇ എസ് ആർ ലാലുവിന്റെ സ്&zwnj;റ്റാച്യു പി ഒ എന്ന രചനക്കാണ്&zwnj; അവാർഡ്&zwnj;. കവിതാ വിഭാഗത്തിൽ അനുജ അകത്തൂട്ടും&nbsp; (അമ്മ ഇറങ്ങുന്നില്ല).&nbsp; സെബാസ്റ്റ്യനും(അറ്റുപോകാത്തത്&zwnj;) അവാർഡിന്&zwnj; അർഹരായി. <br /> <br /> &nbsp;നാടകം വിഭാഗത്തിൽ&nbsp; പ്രദീപ്&zwnj; മണ്ടൂരിന്റെ ഒറ്റിനാണ്&zwnj; അവാർഡ്&zwnj;. സി എസ് ചന്ദ്രിക (എന്റെ&nbsp; പച്ചക്കരിമ്പേ), ശ്രീകണ്ഠൻ കരിക്കകം (പാലായനങ്ങളിലെ മുതലകൾ)എന്നിവർ ചെറുകഥക്കുള്ള അവാർഡ്&zwnj; നേടി. <br /> <br /> വിജ്ഞാന സാഹിത്യം വിഭാഗത്തിൽ ഡോക്ടർ രാധാകൃഷ്ണൻ ( കേരളത്തിൻറെ സ്ത്രീശക്തി ചരിത്രം ), വിഡി സെൽവരാജ്&zwnj;(ശാസ്&zwnj;ത്രസംവാദം)എന്നിവരും ബാലസാഹിത്യത്തിന്&zwnj; പള്ളിയറ ശ്രീധരനും(കഥയല്ല; ജീവിതംതന്നെ) അവാർഡിനർഹരായി.</p> <p>അബുദാബിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന മലയാളികളുടെ സംഘടനയായ അബുദാബി ശക്തി തിയറ്റേഴ്സ് ഏർപ്പെടുത്തിയതാണ്&zwnj; അബുദാബി ശക്തി അവാർഡുകൾ. പി കരുണാകരൻ , മൂസാ മാസ്റ്റർ, പ്രഭാവർമ, എം വി ഗോവിന്ദൻ, ശക്&zwnj;തി ഭാരവാഹികളായ അഡ്വക്കറ്റ് അൻസാരി,&nbsp; സമീർ എന്നിവർ ഉൾപ്പെട്ടതാണ് അബുദാബി ശക്തി അവാർഡ് കമ്മിറ്റി. 25000 രൂപയും ഫലകവുമാണ്&zwnj; അവാർഡ്&zwnj;. <br /> <br /> &nbsp;</p> Tue, 16 Jul 2019 10:22:59 +0530 ഇലയിടങ്ങളിൽ നിശ്‌ബ്‌ദരാകുക; വൃക്ഷങ്ങൾക്കുള്ള അർച്ചന https://www.deshabhimani.com/books/how-i-became-a-tree-sumana-roy/809470 https://www.deshabhimani.com/books/how-i-became-a-tree-sumana-roy/809470 <p><span style="color: rgb(153, 51, 102);"><strong>ഹിമാലയന്&zwj; മലയോര പട്ടണമായ സിലിഗുരി സ്വദേശിനിയായ യുവ ബംഗാളി എഴുത്തുകാരി സുമന റോയ് രചിച്ച How I Became a Tree&nbsp; എന്ന നോണ്&zwj; ഫിക്&zwnj;ഷന്&zwj; ആത്മീയാന്വേഷണപുസ്&zwnj;തകം വൃക്ഷങ്ങള്&zwj;ക്കുള്ള ഒരു അര്&zwj;ച്ചനയാണ്; ഒപ്പം ഇക്കോ&ndash;-ക്രിറ്റിക്കല്&zwj; കാലത്ത് ഹൃദ്യമായ ഒരു പ്രകൃതി പാഠവും<br /> </strong></span><br /> ഇലയോട് പഠിക്കണം<br /> ഇളകിച്ചിരിക്കാൻ<br /> മൂകമായ് പൊഴിയാൻ<br /> &nbsp;<br /> പ്രകൃതിയുടെ അനന്ത വൈവിധ്യത്തിൽ മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നാൽ എന്താണെന്ന ചോദ്യം കവികളെയും കലാകാരന്മാരെയും ശാസ്&zwnj;ത്ര കുതുകികളെയും ആത്മീയ ചിന്തകരെയും സാമൂഹിക നിരീക്ഷകരെയും തത്വജ്ഞാനികളെയുമെല്ലാം ഒരുപോലെ മഥിച്ചിട്ടുള്ള ഒന്നാണ്. അനന്തതയുടെ ഒരു കണികയായി മനുഷ്യനെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന അതീത ബോധ്യങ്ങൾക്കും എല്ലാത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായി സ്വയംകൊണ്ടാടുന്ന നരവംശ ധാർഷ്ട്യത്തിനും ഇടയിൽ, ചോദ്യം പോലെതന്നെ അനന്ത സാധ്യതകളാണ് ഉത്തരങ്ങളായും മുന്നോട്ടുവയ്&zwnj;ക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ഹിംസയുടെയും വിദ്വേഷത്തിന്റെയും സ്വാർഥതയുടെയും അറ്റമില്ലാച്ചുഴികളിൽ സമയവുമായി ഓട്ടപ്പന്തയത്തിലായ മനുഷ്യന് വിശ്രാന്തിയുടെ ദല മർമരംപോലെ ഒരുത്തരം നൽകാനാണ് സിലിഗുരിയെന്ന കൊച്ചു ബംഗാളി പട്ടണത്തിൽനിന്നുള്ള കവിയും നോവലിസ്റ്റുമായ യുവ എഴുത്തുകാരി സുമന റോയ് &lsquo;ഞാൻ ഒരു വൃക്ഷമായിത്തീർന്ന വിധം' (How I Became a Tree) എന്ന തന്റെ നോൺ ഫിക&zwnj;്ഷൻ ആത്മീയാന്വേഷണ പുസ&zwnj;്തകത്തിലൂടെ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഓർമക്കുറിപ്പുകളും സാഹിത്യ ചരിത്രവും പ്രകൃതിപഠനവും ആത്മീയ തത്വചിന്തയും സസ്യശാസ&zwnj;്ത്ര പാഠങ്ങളും ഇടകലരുന്ന പുസ&zwnj;്തകം കേവല വായനാ കൗതുകത്തിനപ്പുറം പാരിസ്ഥിതിക വിമർശന ബോധ്യങ്ങളുടെ പുത്തൻകാലത്ത് ഏറെ പ്രസക്തം. <br /> &nbsp;<br /> വ്യാവഹാരിക സമയബോധം എന്നതിനെതിരെ &lsquo;വൃക്ഷസമയം' (Tree time) എന്ന ആശയത്തിൽ ആകൃഷ്ടയായിത്തീർന്നത&zwnj;് എങ്ങനെയെന്ന വിവരണത്തോടെയാണ് സുമന റോയ് നിരീക്ഷണങ്ങൾ തുടങ്ങിവയ&zwnj;്ക്കുന്നത്. മനുഷ്യൻ സമയത്തിന്റെ അടിമയായതോടെയാണ് വൃക്ഷങ്ങളുടെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിശ്ചലമായ അവസ്ഥയെ &lsquo;അലസത'യായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയതെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. വേഗമെന്ന ആശയത്തിന്റെ ഏകാധിപത്യം മതിയായിപ്പോയതാണ് വൃക്ഷങ്ങളുടെ അഹിംസാത്മകവും അവധാനപൂർണവുമായ ജീവിതപാഠത്തിലേക്ക് അവരെ അടുപ്പിക്കുന്നത്. ഏകാന്തതയെയും വേദനകളെയും നേരിടുന്നതിലും സ്വാർഥം ഭരിക്കാത്ത, ഉള്ളതെല്ലാം വിട്ടുനൽകുന്ന പ്രകൃതത്തിലുമെല്ലാം വൃക്ഷങ്ങളിൽ ഗുരുവിനെ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തുകയായിരുന്നു. &lsquo;ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ആശങ്കയില്ലാതെയും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്താപങ്ങളില്ലാതെയുമുള്ള ജീവിതം' എന്ന് അവർ അതിനെ നിർവചിക്കുന്നു. ദുരിതങ്ങളും അസ&zwnj;്തിത്വ വ്യഥകളുമാണ് മനുഷ്യനെ പ്രകൃതിയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തിക്കുന്നതെങ്കിൽ അതിനൊരു ശമനൗഷധ മൂല്യമുണ്ടെന്നു കാണാനാകും. വ്യാവഹാരിക സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിലും വിനിമയ ഭാഷയിലും വഴിമുട്ടിപ്പോകുമ്പോൾ പർവതങ്ങളുടെയും നദികളുടെയും മരങ്ങളുടെയും കിളികളുടെയും ഭാഷകൾ സാന്ത്വനമായി അനുഭവപ്പെടാം. &lsquo;&lsquo;എനിക്ക് ദൈവമോ വീരനായകനോ ആവാനല്ല, ഒരു വൃക്ഷമായിത്തീരാൻ മാത്രം, യുഗങ്ങളിലൂടെ വളരാൻ, ആരെയും വേദനിപ്പിക്കാതെ'' എന്ന ചെസ്ലാവ് മിലോസിന്റെ വരികൾ പുസ&zwnj;്തകത്തിന്റെ പ്രവേശക വാക്യമായി ഗ്രന്ഥകാരി ചേർത്തുവയ&zwnj;്ക്കുന്നുണ്ട്. വൃക്ഷങ്ങളുമായുള്ള പ്രണയവസന്തത്തിൽ നെരൂദയുടെ ചെറിമരങ്ങൾ കടന്നുവരുന്നുണ്ട്.<br /> &nbsp;<br /> വൃക്ഷങ്ങളിൽ സുഹൃത്തിനെയും വഴികാട്ടിയെയും ഗുരുവിനെയും കണ്ടെത്തുന്നതിൽ സമാന ഹൃദയരെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം സാഹിത്യത്തിലേക്കും ചിത്രകലയിലേക്കും സിനിമയിലേക്കുമെല്ലാം കടന്നെത്തുന്നുണ്ട്. ശാന്തിനികേതൻ സന്ദർശിക്കുന്നത് ശീലമാക്കിയ എഴുത്തുകാരി, ഒ ഹെൻറിയുടെ &lsquo;അവസാനത്തെ ഇല'മുതൽ, ആളുകളെ മരണത്തിനു ശപിക്കുന്ന ബംഗാളി നാടോടിക്കഥകളിലെ വൃക്ഷങ്ങൾവരെ, ടാഗോറിന്റെ കഥകളും കവിതകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഹരിതലോക പ്രതിപത്തിമുതൽ ബിഭൂതിഭൂഷൻ ബന്ദോപാധ്യായ, ഡി എച്ച് ലോറൻസ്, എ കെ രാമാനുജം, സത്യജിത് റേ തുടങ്ങിയവരുടെ എഴുത്തും സിനിമയുംവരെ വിവരിക്കുന്നു. നന്ദലാൽ ബോസിന്റെ പെയിന്റിങ്ങുകളിലും സമാനമായ പ്രകൃതിസ&zwnj;്നേഹത്തിന്റെ പ്രഭാവം അവർ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. സ്വന്തം കുഞ്ഞുങ്ങളെ പോലെ മരങ്ങളെ സ&zwnj;്നേഹിച്ച സസ്യശാസ&zwnj;്ത്രജ്ഞൻ ജഗദീഷ് ചന്ദ്രബോസിനെ ആദരവോടെ സമീപിക്കുന്ന പുസ&zwnj;്തകം, തന്റെ ടാക&zwnj;്സിയിൽ ചെടിച്ചട്ടികൾ സ്ഥാപിച്ച് യാത്രക്കാരോടെല്ലാം ഓരോന്ന് വീട്ടിൽ കൊണ്ടുപോയി നടാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നത് ശീലമാക്കിയ കൊൽക്കത്തയിലെ ടാക&zwnj;്സി ഡ്രൈവർ ധനഞ&zwnj;്ജയ&zwnj;് ചക്രവർത്തി (ബാപ്പി ഗ്രീൻ ടാക&zwnj;്സി)യെപ്പോലുള്ള അറിയപ്പെടാത്ത മനുഷ്യരെയും സ&zwnj;്മരിക്കുന്നു. കുട്ടികളില്ലാത്ത സ&zwnj;്ത്രീകൾ മരങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ മക്കളെ കണ്ടെത്തുന്നതും തങ്ങളുടെ കാലശേഷം ആരാണവയെ പരിചരിക്കുകയെന്നു വേവലാതിപ്പെടുന്നതുമായ വിചിത്ര അനുഭവങ്ങൾക്കും അവർ സാക്ഷിയായിട്ടുണ്ട്. വൃക്ഷങ്ങളോടുള്ള അടുപ്പം അവയുടെ നിഴലുകളോടു പോലുമുള്ള അഭിനിവേശമായിത്തീരുന്നുണ്ട്. വൃക്ഷക്കാതലിന്റെ എക&zwnj;്സ&zwnj;് റേ എടുക്കുന്നതുവരെ അതെത്തുന്നു. വിചിത്രമായിത്തോന്നാം. വനജീവിതവും സൃഷ്ടിപരതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരാമർശിക്കുമ്പോൾ വനവും വ്യഭിചാരവും വിഷയമാകുന്നതുപോലെ, മറ്റൊരു ചിന്താർഹമായ നിരീക്ഷണമാണ് കാടിന് വൃത്തി/വൃത്തിഹീനതാ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ബാധകമല്ലെന്നത്. മാലിന്യവും വൃത്തിയും ഒന്നായിത്തീരുന്ന ഇടമാണ് കാട്. ചില മഹാവൃക്ഷങ്ങളെ ആരാധ്യമായി കാണുന്ന സംസ&zwnj;്കാരത്തിൽ അത്തരം പുരാതന ചരിത്രമുള്ള വൃക്ഷങ്ങളുടെ &lsquo;മരണം' വിലാപ നിമിത്തമാകുന്നതും പുൽക്കൊടിയുടെ നാശം ആരെയും വേദനിപ്പിക്കാത്തതും ഒരു വൈരുധ്യമായി അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. <br /> &nbsp;<br /> പുസ&zwnj;്തകത്തിന്റെ അവസാനഭാഗത്ത് ബുദ്ധനെയും വൃക്ഷങ്ങളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒട്ടേറെ നിരീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. അതിലൊന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരാണമാണ്. ലുംബിനിയിൽ, അശോക മരച്ചില്ലയിൽ പിടിച്ചുകൊണ്ടാണ് സിദ്ധാർഥന്റെ അമ്മ മായാദേവി അദ്ദേഹത്തെ പ്രസവിച്ചത്. &lsquo;ഇവിടെ (ലുംബിനിയിൽ) എല്ലായിടത്തും അശോകമരം പൂക്കുന്നു, ആനന്ദത്തിൽ ഒരു ചില്ലയ&zwnj;്ക്കുവേണ്ടി അവർ തന്റെ വലതുകരം നീട്ടുന്നു, അപ്പോൾ ഒരു രാജകുമാരൻ പിറക്കുന്നു.' അഥവാ, ഒരു രാജകുമാരനായിരുന്നെങ്കിലും അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് വനത്തിലാണ്. ബോധോദയം സംഭവിക്കുന്നത് ബോധിവൃക്ഷത്തിനു ചുവടെയാണെങ്കിൽ ബുദ്ധന്റെ മരണവും&nbsp; വൃക്ഷങ്ങൾക്ക് ചുവട്ടിലായിരുന്നു. വൃക്ഷച്ചുവട്ടിലെ ഇരിപ്പ് ബുദ്ധമത ആത്മീയതയിൽ ഏറെ പ്രധാനം. ബുദ്ധിസ്റ്റ് സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ താമരയ&zwnj;്ക്കുള്ള പ്രസക്തി ശതപത ബ്രാഹ്മണം, പത്മാസന സങ്കല്പം എന്നിവയിലൂടെ ഗ്രന്ഥകാരി സമർഥിക്കുന്നു. വൃക്ഷങ്ങളോടുള്ള മനുഷ്യരുടെ ആദരം അവയ&zwnj;്ക്ക് വിനാശകരമായിത്തീർന്നതിന്റെ ഉദാഹരണമായി അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ റാണി തിശ്യരക്ഷിത, ചക്രവർത്തിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ബോധിവൃക്ഷത്തെ &lsquo;സപത്നി'യായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചതും അസൂയാലുവായി അതിനെ നിഗ്രഹിക്കാൻ കൽപ്പന നൽകിയതും ഗ്രന്ഥകാരി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. &lsquo;ഒരു മരം മുറിച്ചുകൂടാ, കാരണം അത് ബുദ്ധനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. അത് ബുദ്ധൻ തന്നെയാണ്' ഹിന്ദു ദേവീദേവന്മാർ മൃഗങ്ങളെ വാഹനങ്ങളാക്കുമ്പോൾ ചെടികളും വൃക്ഷങ്ങളും ബുദ്ധദർശനത്തിൽ കേന്ദ്രപ്രതീകങ്ങളാണ്. <br /> &nbsp;<br /> സാർവജനീനമായ കൗതുകം ജനിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു പുസ്&zwnj;തകമല്ല സുമന റോയിയുടേത്. എന്നാൽ, ഭ്രാന്തമായ തിരക്കുകൾക്കിടയിലും ഒന്ന് തിരിഞ്ഞുനോക്കാൻ, ദല മർമരങ്ങൾക്കും ഊഞ്ഞാൽ കൈകളുടെ തലയിണ മന്ത്രങ്ങൾക്കും കാതോർക്കാൻ, ഡിസ്റ്റോപ്പിയൻ വേനലറുതികളിൽ സാന്ത്വനമായ തണൽ തണുപ്പുകളിലേക്ക് ഒന്നുകൂടി തല ചായ&zwnj;്ക്കാൻ, മണ്ണിലും ആകാശത്തിലുമുള്ള ആദിമ ഗുരുത്വങ്ങളെ വേരുകളിലും ചില്ലകളിലും അടുത്തറിയാൻ കൊതിക്കുന്ന &lsquo;ഒരിക്കലും നന്നാകാത്ത' വിശുദ്ധസ്വപ&zwnj;്നാടകർക്ക് തീർച്ചയായും ഹൃദ്യമായ ഒരനുഭവമാണ് പുസ&zwnj;്തകം കരുതിവയ&zwnj;്ക്കുന്നത&zwnj;്.</p> Sun, 07 Jul 2019 07:12:47 +0530 ‘വെള്ളിത്തിരയുടെ രാഷ്ട്രീയം'; അത്ര നിഷ‌്കളങ്കവും ശുദ്ധവുമല്ല ചലച്ചിത്രങ്ങൾ https://www.deshabhimani.com/books/vellithirayude-rashtreeyam/809469 https://www.deshabhimani.com/books/vellithirayude-rashtreeyam/809469 <p><span style="color: rgb(153, 51, 102);"><strong>ആര്&zwj;ത്തവം, നഗ്നത, ലൈംഗികത, സ്വവര്&zwj;ഗലൈംഗി കത, തെറി, ചേരി, കോളനി കള്&zwj; എന്നിവയെ പഠനവിധേയമാ ക്കുന്ന ഗ്രന്ഥം മലയാള സിനിമയുടെ പൊതുബോധ ങ്ങള്&zwj; വരേണ്യ&ndash;- ആൺകോയ&zwnj;്മ നിലപാടുകളുടെ അടിസ്ഥാന ത്തില്&zwj; രൂപപ്പെട്ടതാണെന്നു സമര്&zwj;ഥിക്കുന്നു.&nbsp; സ&zwnj;്ത്രീ, ദളിത്, ആദിവാസി, ലൈംഗിക ന്യൂന പക്ഷങ്ങൾ എന്നിവർക്കെതിരെ യുള്ള ആഖ്യാനങ്ങൾ&nbsp; സ്വാഭാവി കമായ രീതിയില്&zwj; നിരന്തരമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതും പ്രേക്ഷ കര്&zwj; ആര്&zwj;പ്പുവിളികളോടെ അവ സ്വീകരിക്കുകയുമാണ&zwnj;്. ആക്രമ ണോത്സുക ആണത്തങ്ങളുടെ പ്രകടനങ്ങളെ വാഴ&zwnj;്ത്തിപ്പാടുന്ന പൊതുബോധങ്ങളെയാണ് ചല ച്ചിത്രങ്ങള്&zwj; സൃഷ്ടിച്ചെടുത്തത്</strong></span><br /> <br /> ജനപ്രിയ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ അജൻഡകൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയെന്നതാണ് സമകാലിക ചലച്ചിത്ര നിരൂപണത്തിന്റെ ദൗത്യങ്ങളിലൊന്ന്. ജനപ്രിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ചലനങ്ങൾ, വിപണിയിലെ വ്യതിയാനങ്ങൾ, പ്രേക്ഷകനുമായുള്ള സംവാദങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം അവയിലൂടെ പരിശോധിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ചലച്ചിത്ര പഠന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നാണ് വെള്ളിത്തിരയുടെ രാഷ്ട്രീയം. ഡോ. രശ്&zwnj;മി ജി, അനിൽകുമാർ കെ എസ് എന്നിവർ ചേർന്നു രചിച്ച ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പ്രസാധനം&nbsp; ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ്സ&zwnj;്.</p> <p>പന്ത്രണ്ട് അധ്യായമുള്ള &lsquo;വെള്ളിത്തിരയുടെ രാഷ്ട്രീയ'ത്തിൽ മതസമുദായ സദാചാര മൂല്യങ്ങൾ, ആൺ അധികാര വ്യവസ്ഥിതികൾ എന്നിവ അശ്ലീലവൽക്കരിച്ച നിരവധി വിഷയങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തുന്നുണ്ട്. ആർത്തവം, നഗ്നത, ലൈംഗികത, സ്വവർഗലൈംഗികത, തെറി, ചേരി, കോളനികൾ എന്നിവയെ പഠനവിധേയമാക്കുന്ന ഗ്രന്ഥം മലയാള സിനിമയുടെ പൊതുബോധങ്ങൾ വരേണ്യ&ndash;- ആൺകോയ&zwnj;്മ നിലപാടുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്നു സമർഥിക്കുന്നു.&nbsp; സ&zwnj;്ത്രീ, ദളിത്, ആദിവാസി, ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ എന്നിവർക്കെതിരെയുള്ള ആഖ്യാനങ്ങൾ&nbsp; സ്വാഭാവികമായ രീതിയിൽ നിരന്തരമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രേക്ഷകർ ആർപ്പുവിളികളോടെ അവ സ്വീകരിക്കുന്നു. ആക്രമണോത്സുക ആണത്തങ്ങളുടെ പ്രകടനങ്ങളെ വാഴ&zwnj;്ത്തിപ്പാടുന്ന പൊതുബോധങ്ങളെയാണ് ചലച്ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചെടുത്തത്. ജാതീയതയുടെ ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ രൂപമാതൃകകളെ സജീവമായി ആഘോഷിക്കുന്ന ചലച്ചിത്രങ്ങൾ ബോധപൂർവമായിത്തന്നെ ജാതിഘടനകളെ പ്രബലമാക്കുന്നു. അതിഭാവുകത്വത്തിൽനിന്നും കെട്ടുകാഴ&zwnj;്ചകളിൽനിന്നും&nbsp; കൂടുതൽ റിയലിസ്റ്റിക്കായി എന്നു വാദിക്കുന്ന സമകാലിക മലയാള സിനിമ അതേ ജാതി ഘടനകളെത്തന്നെയാണ് പുതിയ രൂപത്തിൽ പുനരാനയിക്കുന്നത്. <br /> &nbsp;<br /> ദളിത് വിരുദ്ധതയുടെ പ്രത്യയശാസ&zwnj;്ത്രം മനുസ&zwnj;്മൃതിയാണെങ്കിൽ ലൈംഗിക, ജൻഡർ, ന്യൂനപക്ഷ വിരുദ്ധതകളുടെയും അടിസ്ഥാനവും അതുതന്നെ. സംഘപരിവാരത്തിന്റെ അപകടകരമായ നിലപാടുകളെ ജനപ്രിയ ചേരുവകകൾക്കുള്ളിൽ ആകർഷമായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന നിലപാടുകൾ പ്രശ്നവൽക്കരിക്കുമ്പോഴാണ് &lsquo;വെള്ളിത്തിരയുടെ രാഷ്ട്രീയം' പ്രസക്തമാകുന്നത്. അയത്ന ലളിതമായ രീതിയിൽ നിർമിക്കപ്പെടുന്ന കലയാണ് ചലച്ചിത്രമെന്ന വാദം ഉയർന്നുവരുന്നുവെങ്കിലും അത്ര നിഷ&zwnj;്കളങ്കവും ശുദ്ധവുമല്ല ചലച്ചിത്രങ്ങൾ എന്നതാണ് യാഥാർഥ്യം. <br /> &nbsp;<br /> സംവിധായകൻ ഫ്രെയിം ചെയ്യുന്ന ഓരോ ഷോട്ടിൽപോലും രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ&zwnj;്ത്രത്തിന്റെ പിൻബലമുള്ളപ്പോൾ ഓരോരോ ദൃശ്യത്തിനും ഓരോരോ ചലച്ചിത്രത്തിനും സുവ്യക്തവും സുദൃഢവുമായ രാഷ്ട്രീയമുണ്ടെന്നു വ്യക്തമാകും. മനുഷ്യന്റെ ബോധനിലവാരത്തെ ഉയർത്തുന്നതും രാഷ്ട്രീയ ഉൾക്കാഴ്ച പകർന്നുനൽകുന്നതും അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ജനസമൂഹങ്ങളുടെ സാംസ&zwnj;്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളോട&zwnj;് അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ചലച്ചിത്രങ്ങളാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടേണ്ടത്. മാസ് മസാല എന്റർടെയ്നറുകൾ പ്രതിലോമകരമായ രാഷ്ട്രീയമാണ് പങ്കുവയ&zwnj;്ക്കുന്നതെന്ന യാഥാർഥ്യത്തെ&nbsp;&nbsp; &lsquo;വെള്ളിത്തിരയുടെ രാഷ്ട്രീയം' വ്യക്തമാക്കുന്നു.<br /> &nbsp;<br /> ചേരികളും കോളനികളും വെളിമ്പ്രദേശങ്ങളും ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ എപ്രകാരമാണ് അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടത് എന്നു വിലയിരുത്തുമ്പോൾ അവ അശ്ലീലവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഇരുണ്ടയിടങ്ങളായിട്ടാണ് എന്നു വ്യക്തമാകും. തെറി എങ്ങനെയാണ് കീഴാള വിരുദ്ധമാകുന്നതെന്നതിന്റെ സാംസ&zwnj;്കാരിക വിശകലനങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വരേണ്യ മേൽക്കോയ്&zwnj;മ പ്രത്യയശാസ&zwnj;്ത്രത്തെയാണ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്. ഫ്യൂഡൽ സദാചാര സംഘങ്ങളുടെ പ്രതിരൂപമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഫിലിം സർട്ടിഫിക്കേഷൻ കമ്മിറ്റി ആർത്തവംമുതൽ നഗ്നതവരെയുള്ളവയെ വെട്ടിനിരത്തി കലയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ ജനകീയ കലയായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ചലച്ചിത്രങ്ങൾ ജനാധിപത്യവിരുദ്ധ നിലപാടുകളിലുറച്ചു നിന്നുകൊണ്ട് കോർപറേറ്റുകളുടെയും ഫാസിസ്റ്റുകളുടെയും നിഗൂഢ അജൻഡകൾ നടപ്പാക്കുന്ന രീതികൾ പൊളിച്ചെഴുതപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെന്നു ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം അക്കാദമിക് ഗവേഷണ രീതിശാസ&zwnj;്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് രചിക്കപ്പെട്ടതുകൂടിയാണ്.</p> Sun, 07 Jul 2019 07:04:22 +0530 ബറാബസിന്റെ സുവിശേഷം; അമലിന്റെ ബംഗാളി കലാപം https://www.deshabhimani.com/books/bengali-kalaapam/809468 https://www.deshabhimani.com/books/bengali-kalaapam/809468 <p><span style="color: rgb(153, 51, 102);"><strong>ക്ഷാമത്തെയും പട്ടിണിമരണ ങ്ങളെയും നേരിടാൻ അതിഥി സഹായിച്ചത&zwnj;് കേരളത്തിലെ തൊഴിലിടങ്ങളാണ&zwnj;്. അതുകൊണ്ടാണ&zwnj;് തുക്കാറാമിന&zwnj;് കേരളം ശാന്താലയമാകുന്നത&zwnj;്. ലാല സ്വന്തം നാടുപോലും മറന്ന&zwnj;്&nbsp; കേരളത്തിൽ ജീവിതം തുടരുന്നത&zwnj;്. മൃഗങ്കാ ബിസ്വാസ&zwnj;് കേരളത്തെ സ&zwnj;്നേഹിക്കുന്നത&zwnj;്. പൊള്ളുന്ന ജീവിതം പേറിയെത്തുന്ന ഓരോ അതിഥിത്തൊഴിലാളിക്കും ആഗ്രഹ സാഫല്യത്തിനുള്ള അക്ഷയസാധ്യതയാണ&zwnj;് കേരളം. അസമിൽ ആരംഭിച്ച&zwnj;് തിരുവനന്തപുരത്ത&zwnj;് അവസാനിക്കുന്ന ഗുവാഹത്തി എക്&zwnj;സ്&zwnj;പ്രസ&zwnj;ിന്റെ ദൈർഘ്യം എഴുത്തുകാരൻ അതിഥിത്തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിതത്താൽ പൂരിപ്പിക്കുന്നു</strong></span><br /> <br /> വാസ&zwnj;്തവികവും ചരിത്രപരവുമായ മൂർത്ത യാഥാർഥ്യത്തെ വിപ്ലവോന്മുഖമായി ആവിഷ&zwnj;്കരിക്കുന്ന അമലിന്റെ &quot;ബംഗാളി കലാപം' കേരള സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ വന്ന തൊഴിലധിഷ&zwnj;്ഠിത മാറ്റങ്ങളെ യഥാതഥമായി പ്രശ&zwnj;്നവൽക്കരിക്കുന്നു. അതിഥിത്തൊഴിലാളികളെ സംശയത്തോടെ വീക്ഷിക്കുന്ന കേരള സമൂഹം നമുക്ക&zwnj;് അപരിചിതമല്ല. ബോധപൂർവം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ചേരിതിരിവും സംഘർഷങ്ങളും എങ്ങനെ കലാപത്തിൽ കൊണ്ടെത്തിക്കുന്നുവെന്ന ചരിത്രവീക്ഷണം നോവലിനെ പ്രസക്തമാക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ തൊഴിലാളിസ്വത്വം അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിഘട്ടങ്ങളുമായി സംഘർഷത്തിലേർപ്പെട്ടതിന്റെ പരിണതിയാണ&zwnj;് &quot;ബംഗാളി കലാപം'.</p> <p>ജീവിതനൈരാശ്യത്തിന്റെയും അസ്&zwnj;തിത്വദുഃഖത്തിന്റെയും പരകോടിയിൽ നിൽക്കുന്ന പലായന സ്വഭാവിയാണ&zwnj;് കേന്ദ്രകഥാപാത്രമായ അനാറുൾ ഇസ്ലാം. അസമിലെ ബോകാജാൻ ഗ്രാമത്തിൽ കർഷക കുടുംബത്തിലാണ&zwnj;്&nbsp; അനാറുൾ ജനിച്ചത&zwnj;്. കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽനിന്ന&zwnj;് കുടിയേറിയ പരമ്പരയിലെ കണ്ണി. അനാറുൾ ഉള്ളിൽപേറുന്ന അന്യതാബോധവും അസ്&zwnj;തിത്വദുഃഖവും&quot;വേരറ്റമരം' എന്ന രൂപകംകൊണ്ട&zwnj;് വരച്ചിടുന്നു. വിഭജനം സൃഷ്ടിച്ച&zwnj;് ഉറങ്ങിപ്പോയ ദൈവം ഉണരുമെന്നും അധികാരവും പണവും ഉപകരണമാക്കിയ തങ്ങൾക്ക&zwnj;് രക്ഷകനാകുമെന്നും അനാറുൾ വിശ്വസിച്ചു. വംശവെറിക്ക&zwnj;് ഇരയായ അംഭു ടീച്ചറുടെ മരണം അനാറുളിന്റെ പ്രതീക്ഷകൾക്ക&zwnj;് പ്രഹരമായി. അവിടെ തുടങ്ങുന്നു അനാറുളിന്റെ പലായനം. &quot;കോടിക്കണക്കിന&zwnj;് മനുഷ്യർ എന്തിനാണ&zwnj;് ജനിച്ചുവളർന്ന&zwnj;് മരിച്ചുപോകുന്നത&zwnj;്. ഈ ലോകത്തിന്റെ ആവശ്യംതന്നെ എന്താണ&zwnj;്.' തുടങ്ങിയ ചിന്തകൾ അനാറുളിലെ അസ്&zwnj;തിത്വദുഃഖത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ&zwnj;്. മനുഷ്യരെ പരസ&zwnj;്പരം ബന്ധമില്ലാത്തവരായി കാണാനുള്ള ശ്രമം അനാറുളിൽ കാണാം. ഈ ലോകത്ത&zwnj;് ആർക്കും ആരുമില്ലെന്നും ഒന്നിനും സ്ഥിരതയില്ലെന്നും ജീവിതത്തിൽനിന്നും കണ്ടെടുത്ത അനാറുളിന്റെ പ്രതിഷേധമാണ&zwnj;് അവന്റെ കവിതകൾ. ഇടം നഷ്ടപ്പെട്ടവന്റെ, അനീതിക്ക&zwnj;് ഇരയാക്കപ്പെട്ടവന്റെ പ്രതിരോധമാണ&zwnj;് അയാളുടെ കടലാസുവിമാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുതുഭാഷ. <br /> &nbsp;<br /> &quot;&quot;എനിക്ക&zwnj;് പേരില്ല. വ്യക്തിത്വമില്ല. തിരിച്ചറിയൽ കാർഡുകളില്ല. മകൻ, സുഹൃത്ത&zwnj;് പോലുള്ള സാധാരണ പദവികൾപോലും ഞാൻ വഹിക്കുന്നില്ല.''എന്നയാൾ ഉറക്കെ&nbsp; വിളിച്ചുപറയുമ്പോൾ ചോദ്യംചെയ്യുന്ന മനോമിയിൽനിന്നും കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിൽനിന്നുമുള്ള രക്ഷപ്പെടലാണ&zwnj;് അനാറുളിനെ കേരളത്തിൽ എത്തിക്കുന്നത&zwnj;്.<br /> ക്ഷാമത്തെയും പട്ടിണിമരണങ്ങളെയും നേരിടാൻ അതിഥിത്തൊഴിലാളികളെ സഹായിച്ചത&zwnj;് കേരളത്തിലെ തൊഴിലിടങ്ങളാണ&zwnj;്. അതുകൊണ്ടാണ&zwnj;് തുക്കാറാമിന&zwnj;് കേരളം ശാന്താലയമാകുന്നത&zwnj;്. ലാല സ്വന്തം നാടുപോലും മറന്ന&zwnj;്&nbsp; കേരളത്തിൽ ജീവിതം തുടരുന്നത&zwnj;്. മൃഗങ്കാ ബിസ്വാസ&zwnj;് കേരളത്തെ സ&zwnj;്നേഹിക്കുന്നത&zwnj;്. പൊള്ളുന്ന ജീവിതം പേറിയെത്തുന്ന ഓരോ അതിഥിത്തൊഴിലാളിക്കും ആഗ്രഹസാഫല്യത്തിനുള്ള അക്ഷയസാധ്യതയാണ&zwnj;് കേരളം. അസമിൽ ആരംഭിച്ച&zwnj;് തിരുവനന്തപുരത്ത&zwnj;് അവസാനിക്കുന്ന ഗുവാഹത്തി എക്&zwnj;സ്&zwnj;പ്രസ&zwnj;ിന്റെ ദൈർഘ്യം എഴുത്തുകാരൻ അതിഥിത്തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിതത്താൽ പൂരിപ്പിക്കുന്നു. പൊതുബോധം അന്യസംസ&zwnj;്കാരങ്ങളെ സംശയത്തോടെ വീക്ഷിക്കുന്നു. ആക്രമിക്കപ്പെട്ടാലോ എന്ന ഭയം, അജ്ഞാതഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരോടുള്ള അവിശ്വാസം, അപരിചിതത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഭീഷണി ഇവയൊക്കെ വരത്തരെ ശത്രുസ്ഥാനത്ത&zwnj;ുകണ്ട&zwnj;് അകറ്റിനിർത്താനുള്ള കാരണങ്ങൾ. നോവലിലെ ഉപരിവർഗപ്രദേശമായ ഭരതൻ നമ്പ്യാർ റസിഡന്റ&zwnj;്സ&zwnj;് ഏരിയയിൽ ഉള്ളവരും ഈ ബോധമുണ്ടാക്കുന്ന ആശങ്കയാലാണ&zwnj;് അതിഥിത്തൊഴിലാളികളെ അകറ്റിനിർത്തുന്നത&zwnj;്. തൊഴിലാളിവർഗത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടവർ ആയിരുന്നിട്ടുകൂടി അംബേദ&zwnj;്കർ കോളനിയിലുള്ളവരെ തങ്ങൾക്കൊപ്പം നിർത്താനും ബംഗാളികളുടെ ശത്രുക്കളാക്കാനും ഭരതൻ നമ്പ്യാർ റസിഡന്റ&zwnj;്സ&zwnj;് ഏരിയക്കാർക്ക&zwnj;് സാധിക്കുന്നത&zwnj;് പൊതുശത്രുവെന്ന ബോധം സൃ&zwnj;ഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടാണ&zwnj;്. <br /> &nbsp;<br /> രണ്ടു കലാപത്തിലും കാരണമായി തീരുന്നത&zwnj;് വ്യാജവാർത്തകളും ചിത്രങ്ങളുമാണ&zwnj;്. നോവലിലെ ബംഗാളി കലാപം &quot;നിയന്ത്രിക്കാൻ ആരുമില്ലാത്ത തെരുവുയുദ്ധം തന്നെയാണ&zwnj;് യഥാർഥ മനുഷ്യൻ വെളിപ്പെടുന്ന ഇടം'എന്ന&zwnj;് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. &quot;if it has to choose who is to be crucified, the crowd will always save Barabas' നോവലിലെ ആരംഭത്തിലെ ഈ ഉദ്ധരണി സമൂഹമനസ്സിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന കലാപകാരിയായ ബറാബസിലേക്കുള്ള സൂചനയാണ&zwnj;്. അതുകൊണ്ടാണ&zwnj;് കലാപശേഷവും മൂസക്കുട്ടിയും സാമ്പ്രിയും ശക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നത&zwnj;്. ഇവിടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽനിന്ന&zwnj;് ഒളിച്ചോടുന്ന അനാറുൾ ദൈവപുത്രനല്ല. മറിച്ച&zwnj;് ഈ പാപത്തിൽ തനിക്ക&zwnj;് പങ്കില്ലെന്ന&zwnj;് കൈകഴുകുന്ന പിലാത്തോസ&zwnj;ാണ&zwnj;്. <br /> &nbsp;<br /> ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും കുടിയേറ്റക്കാരും പൗരത്വം നിഷേധിക്കപ്പെട്ട&zwnj;് ജയിലിലടയ&zwnj;്ക്കപ്പെടുമ്പോൾ, &quot;&quot;ഞാൻ ജനിച്ച മണ്ണിലേക്ക&zwnj;് എന്റെ തായ&zwnj;്&zwnj;വേരുകൾ തീരുമാനിക്കുന്ന പട്ടിക ആരാണ&zwnj;് തയ്യാറാക്കുന്നത&zwnj;്''&zwnj; എന്ന അനാറുളിന്റെ ചോദ്യം ജനാധിപത്യം, സോഷ്യലിസം, സമത്വം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം തുടങ്ങിയ പ്രത്യയശാസ&zwnj;്ത്രധാരകളെയെല്ലാം ചോദ്യംചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യന്റെ തത്വശാസ&zwnj;്ത്രധാരകളെല്ലാം&nbsp; സാഹചര്യങ്ങൾക്ക&zwnj;് അനുസരിച്ച&zwnj;് മാറേണ്ടതാണെന്നും ഓർമിപ്പിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരനിൽ ഒരു വിപ്ലവകാരിയെ ദർശിക്കാം. മനുഷ്യന്റെ പൊതുബോധത്തോടുള്ള അമലിന്റെ കലാപമാണ&zwnj;് &quot;ബംഗാളി കലാപം'. ഭൂതവും വർത്തമാനവും പറഞ്ഞ&zwnj;് ഭാവിയിലേക്ക&zwnj;് പാഞ്ഞുപോകുന്നു ഈ തീവണ്ടി.</p> Sun, 07 Jul 2019 06:51:30 +0530 കോടിയേരിയുടെ ‘സഭാപ്രവേശം’ പ്രകാശനം ചെയ‌്തു https://www.deshabhimani.com/books/sabhapravesham-kodiyeri-balakrishnan/809267 https://www.deshabhimani.com/books/sabhapravesham-kodiyeri-balakrishnan/809267 <p>തിരുവനന്തപുരം&gt; സിപിഐഎം സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി കോടിയേരി ബാലകൃഷ&zwnj;്ണന്റെ&nbsp; നിയമസഭാ ഇടപെടലും പ്രസംഗങ്ങളും കോർത്തിണക്കി ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ&zwnj;്സ&zwnj;് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച&nbsp; സഭാ പ്രവേശം ( കോടിയേരിയുടെ ആദ്യ നിയമസഭ) എന്ന പുസ&zwnj;്തകം പ്രകാശനം ചെയ&zwnj;്തു. എകെജി&nbsp; ഹാളിൽ നടന്ന ചടങ്ങിൽ സിപിഐഎം പൊളിറ്റ&zwnj;് ബ്യൂറോ അംഗം എസ&zwnj;് രാമചന്ദ്രൻപിള്ള കേന്ദ്രകമ്മിറ്റി അംഗം പി കരുണാകരന&zwnj;് കോപ്പി നൽകി പ്രകാശനം നിർവഹിച്ചു.</p> <p>1982 മുതൽ 1987വരെ&nbsp; കോടിയേരി&nbsp; നിയമസഭയിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗങ്ങളുടെയും ഇടപെടലുകളുടെയും സമാഹാരമാണിത&zwnj;്. രാഷ&zwnj;്ട്രീയ നയപരമായ പ്രശ&zwnj;്നങ്ങളും അഴിമതി വിരുദ്ധ നിലപാടുകളും വികസന പ്രശ&zwnj;്നങ്ങളും പൊലീസും ക്രമസമാധാന പ്രശ&zwnj;്നങ്ങളും വിദ്യാർഥി പ്രശ&zwnj;്നങ്ങളും ഇതിൽപെടും. കെ വി മധുവാണ&zwnj;്&nbsp; പുസ&zwnj;്തകം തയ്യാറാക്കാൻ സഹായിച്ചത&zwnj;്.</p> <p><img src="http://cms.deshabhimani.com/images/inlinepics/kodi(4).jpg" alt="" width="768" /></p> <p>ആനത്തലവട്ടം ആനന്ദൻ അധ്യക്ഷനായി. കോടിയേരി ബാലകൃഷ&zwnj;്ണൻ, എ വിജയരാഘവൻ, ബേബി ജോൺ, എം എം മണി, കെ രാധാകൃഷ&zwnj;്ണൻ, പി രാജീവ&zwnj;്, കെ എൻ ബാലഗോപാൽ, ആനാവൂർ നാഗപ്പൻ എന്നിവർ പങ്കെടുത്തു. എം വി ഗോവിന്ദൻ സ്വാഗതം പറഞ്ഞു. ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ&zwnj;്സ&zwnj;് ജനറൽ മാനേജർ കെ ശിവകുമാർ പുസ&zwnj;്തകം പരിചയപ്പെടുത്തി.</p> <p>തുടർന്ന&zwnj;് നടന്ന സിപിഐഎം മേഖലാ യോഗത്തിൽ പൊളിറ്റ&zwnj;്ബ്യൂറോ അംഗം എസ&zwnj;് രാമചന്ദ്രൻ പിള്ള, സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി കോടിയേരി ബാലകൃഷ&zwnj;്ണൻ എന്നിവർ സംസാരിച്ചു.</p> Sat, 06 Jul 2019 05:32:51 +0530 രമാ പ്രസന്ന പിഷാരടിയുടെ കവിതാ സമാഹാരം 'കവിതയില്‍നിന്ന് കൈതൊട്ടുണര്‍ത്തിടാം' പ്രകാശനം ചെയ്തു https://www.deshabhimani.com/books/news-books-05-07-2019/809115 https://www.deshabhimani.com/books/news-books-05-07-2019/809115 <p>തൃശൂര്&zwj; :&nbsp; രമാ പ്രസന്ന പിഷാരടിയുടെ കവിതാ സമാഹാരം 'കവിതയില്&zwj;നിന്ന് കൈതൊട്ടുണര്&zwj;ത്തിടാം' കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി വൈലോപ്പിള്ളി ഹാളില്&zwj; ചേര്&zwj;ന്ന ചടങ്ങില്&zwj; പ്രകാശനം ചെയ്തു. ഡോ. ഇ സന്ധ്യ മലയാളം മിഷന്&zwj; ഗോവ ചാപ്റ്റര്&zwj; ചീഫ് കോര്&zwj;ഡിനേറ്റര്&zwj; രാജേശ്വരി നായര്&zwj;ക്ക് നല്&zwj;കിയാണ്&nbsp; പ്രകാശനം നിര്&zwj;വഹിച്ചത്.&nbsp; അധ്യാപികയും കവയത്രിയുമായ നിഷ നാരായണന്&zwj; പുസ്തക പരിചയം നിര്&zwj;വഹിച്ചു. കവിതാസമാഹാരത്തിൽ നിന്നുള്ള 'പ്രതിശ്രുതി ' എന്ന കവിത മാലിനി എം ആലപിച്ചു.</p> <p><img src="http://cms.deshabhimani.com/images/inlinepics/IMA.jpg" alt="" width="768" /><br /> <br /> സാഹിത്യകാരന്&zwj; കെ വി അഷ്ടമൂര്&zwj;ത്തി മുഖ്യാതിഥിയായിരുന്നു. നാലപ്പാടന്&zwj; പദ്മനാഭന്&zwj;, സെബാസ്റ്റിൻ ,ഗോപൻ പഴുവിൽ, കെ പി ഹരികൃഷ്ണൻ എന്നിവർ ആശംസകൾ അർപ്പിച്ചു . പ്രകാശന ചടങ്ങിനുശേഷം കവിയരങ്ങ് നടന്നു.&nbsp; സുരേഷ് കുമാര്&zwj; ജി, സുരേഷ് കുമാര്&zwj;, രാധികാ സനോജ് തുടങ്ങി പ്രമുഖ കവികള്&zwj; പരിപാടിയില്&zwj; പങ്കെടുത്തു <br /> &nbsp;<br /> <br /> <br /> &nbsp;</p> Fri, 05 Jul 2019 16:28:12 +0530 ജി സുധാകരന്റെ കാവ്യസമാഹാരം പയ്യാമ്പലം പ്രകാശനം ചെയ്തു https://www.deshabhimani.com/books/payyambalam-g-sudhakaran/808900 https://www.deshabhimani.com/books/payyambalam-g-sudhakaran/808900 <p><br /> തിരുവനന്തപുരം<br /> പൊതുമരാമത്ത&zwnj;് മന്ത്രി ജി സുധാകരന്റെ കാവ്യസമാഹാരം &lsquo;പയ്യാമ്പലം&rsquo; സിപിഐ എം പൊളിറ്റ&zwnj;്ബ്യൂറോ അംഗം എം എ ബേബി പ്രകാശനം ചെയ്തു. കവി പ്രഭാവർമ്മ ആദ്യപ്രതി ഏറ്റുവാങ്ങി. അവതാരികയുടെയും മുഖവുരയുടെയും ഊന്നുവടിയില്ലാതെ തനിയെ നിവർന്ന&zwnj;് നിൽക്കുന്നവയാണ&zwnj;് ജി സുധാകരന്റെ കവിതകളെന്ന&zwnj;് എം എ ബേബി പറഞ്ഞു. രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തനത്തിന&zwnj;് സാംസ്കാരികതലംകൂടി നൽകുന്നത&zwnj;് അഭിനന്ദനീയമാണ&zwnj;്. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ലോപം ചർച്ചയാകുന്ന കാലത്ത&zwnj;് ഇത്തരം ഇടപെടലുകൾ ശ്രദ്ധേയമാണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. </p> <p>കാലഘട്ടത്തിന്റെ വെല്ലുവിളി ഏറ്റെടുത്ത&zwnj;് മനസ്സിൽ തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങൾ അമിത വർണനയുടെ മൂടുപടമില്ലാതെ അവതരിപ്പിക്കാൻ ജി സുധാകരന&zwnj;് കഴിഞ്ഞെന്ന&zwnj;് പ്രഭാവർമ്മ പറഞ്ഞു. എം കെ മുനീർ അധ്യക്ഷനായി. തുറമുഖ മന്ത്രി രാമചന്ദ്രൻ കടന്നപ്പള്ളി, അനിൽ അക്കര എംഎൽഎ, പെരിങ്ങനാട&zwnj;് എസ&zwnj;് രാജൻ എന്നിവർ സംസാരിച്ചു. പ്രസാധകരായ ഒലിവ&zwnj;് പബ്ലിക്കേഷന്റെ എഡിറ്റർ എം എ ഷഹനാസ&zwnj;് സ്വാഗതവും ജി സുധാകരൻ നന്ദിയും പറഞ്ഞു. പയ്യാമ്പലം, ഒരു നിരൂപകനോട&zwnj;്, മൃഗം, ഉപ്പും പുളിയും തുടങ്ങി ഒമ്പത&zwnj;ു കവിതകളാണ&zwnj;് പുസ്തകത്തിലുള്ളത&zwnj;്.<br /> &nbsp;</p> Fri, 05 Jul 2019 01:00:00 +0530 'ഇവിടെ നിൻ വാക്കുറങ്ങാതിരിക്കുന്നു...'; ഇടതുചിന്തയ്ക്ക് പുതുവെളിച്ചം നൽകി ബാംഗ്ലൂർ ഇഎംഎസ് പഠനവേദി https://www.deshabhimani.com/books/ems-padanavedi/808253 https://www.deshabhimani.com/books/ems-padanavedi/808253 <p>ബംഗളൂരു &gt; ഇഎംഎസ് ഇല്ലാതെ കടന്നുപോയ രണ്ടുദശകങ്ങളെ ഇഎംഎസ് കൃതികളുടെ നിരന്തര പഠനങ്ങൾ കൊണ്ട് ചിന്തകളാൽ ജ്വലിപ്പിച്ചു നിർത്തുന്ന ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കി ബാംഗ്ലൂർ മലയാളികൾ എഴുതിച്ചേർത്തത് പുതിയ ചരിത്രം. ഇഎംഎസ് സമ്പൂർണ്ണകൃതികളുടെ നൂറു സഞ്ചികകൾ ഓരോന്നായി വായിച്ച്&nbsp; ചർച്ചചെയ്യുന്ന സമാനതകളില്ലാത്ത രാഷ്ട്രീയദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കിയാണ്&zwnj; ബാംഗ്ലൂർ ഇഎംഎസ് പഠനവേദി സാംസ്കാരിക രംഗത്ത് ഇടതുചിന്തയ്ക്ക് പുതുവെളിച്ചം നൽകിയത്.</p> <p>നൂറാം സഞ്ചികാ ചർച്ചയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട 'ഇഎംഎസ്&nbsp; ചരിത്രത്തിലൂടെ' എന്ന വിഷയത്തിൽ നടന്ന സമാപന സെമിനാറിൽ&nbsp; രണ്ടു ദശാബ്ദമായി നിലനിന്ന ഈ പഠന പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ നാൾവഴികൾ വിലയിരുത്തി. പഠനപ്രബന്ധം കൺവീനർ&nbsp; സുദേവൻ പുത്തൻചിറ അവതരിപ്പിച്ചു. എഴുത്തുകാരനും വാഗ്മിയുമായ സുരേഷ് കോടൂർ ചർച്ചയ്ക്ക് ആമുഖം നൽകി. വി എം പി നമ്പീശൻ അധ്യക്ഷനായി. സെമിനാറിൽ സിപിഐ എം സംസ്ഥാന നേതാക്കളായ ജി എൻ നാഗരാജ്, ഡോ. കെ പ്രകാശ് എന്നിവർ പങ്കെടുത്തു. ചെയർമാൻ ആർ വി ആചാരി സെമിനാറിൽ അധ്യക്ഷനായി.</p> <p><img src="http://cms.deshabhimani.com/images/inlinepics/Benglore.jpg" alt="" width="768" /><br /> <br /> 10 ലക്ഷത്തിൽപരം മലയാളികളുള്ള ബാംഗ്ലൂരിലെ സജീവമായ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനരംഗത്ത് വിപ്ലവചിന്തയോട് ആഭിമുഖ്യമുള്ള വായനക്കാരിൽ മാർക്സിയൻ അവബോധം ഉറപ്പിച്ചെടുക്കാൻ പഠനചർച്ചകളുടെ സജീവമായ സംവാദവേദികൾക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്&zwnj;.<br /> <br /> ഇഎംഎസിൻ്റെ ചരമശേഷം ചിന്താ പബ്ലിഷേഴ്സ് സമ്പൂർണ്ണകൃതികൾ പുറത്തിറക്കുമ്പോൾ വരിക്കാരെ ചേർക്കുന്നതിനായി 1998 ഒക്ടോബർ 13 ന് കബൻ പാർക്കിലെ എൻജിഓ ഹാളിൽ ചേർന്ന യോഗത്തിൽ മുഖ്യാതിഥിയായെത്തിയത് പുസ്തകശൃംഖലയുടെ ചീഫ് എഡിറ്ററായിരുന്ന പി ഗോവിന്ദപ്പിള്ളയായിരുന്നു.&nbsp; അന്നുടലെടുത്ത ആശയമാണ്, നൂറു സഞ്ചികകളായി ഇറങ്ങുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ ഓരോന്നും കാലിക സന്ദർഭങ്ങളുമായി കണ്ണിചേർത്ത് ചർച്ചചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രീയ പഠനം. അതാണ് സഞ്ചികാ ചർച്ചയോടെ&nbsp; പൂർത്തിയായത്.<br /> <br /> പ്രബന്ധാവതരണം, ചർച്ച ആമുഖം, തുടർചർച്ച, കാവ്യാലാപനങ്ങൾ, വിപ്ലവഗാനങ്ങൾ,&nbsp; ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ, അധ്യക്ഷൻ്റെ&nbsp; ഉപസംഹാരം എന്നീ ഉള്ളടക്കങ്ങളോടെ ഓരോ സഞ്ചികകളും കാലികമായി വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു.</p> <p>കേരളത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്യാനനഗരിയിൽ പുതുതായി വിരുന്നെത്തിയ യുവ വിപ്ലവമനസ്സുകൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന, ഒത്തുചേർന്ന് ആശയവിനിമയം നടത്തി ഒരേ മനസ്സായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, ഒരിടമായി ഇഎംഎസ് പഠനവേദി മാറി. സർഗ്ഗപ്രതിഭകളുടെ എഴുത്തിൻ്റെ ഉള്ളുറവകൾക്ക് ആശയസ്രോതസ്സായി, ചരിത്രഗതിയിലെ നാൾവഴികൾ അടയാളപ്പെടുത്തിയ പുസ്തകപ്പുറങ്ങൾ മാറി. സോഷ്യൽ മീഡിയാ ഗ്രൂപ്പുകളിലൂടെ ചർച്ചകൾക്ക് തുടർചലനങ്ങളുണ്ടായി. ഏകപക്ഷീയമായ ചർച്ചകളല്ല, നിശിതമായ&nbsp; വിമർശനങ്ങളിലൂടെ ഇടതുപക്ഷ നിലപാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സുവ്യക്തമായ അവബോധം ഉറപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രവർത്തനമാണ് ബാംഗ്ലൂർ മലയാളികളിലെ ഈ ഇടതുപക്ഷ ധാരയിലൂടെ യാഥാർത്ഥ്യമായത്. <br /> <br /> പുസ്തകചർച്ചകൾക്കൊപ്പം വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ&nbsp; സെമിനാറുകളും കാലിക വിഷയങ്ങളിൽ&nbsp; സംവാദങ്ങളും പഠനവേദി സംഘടിപ്പിച്ചുവന്നിരുന്നു. പ്രൊ. പ്രഭാത് പട്നായിക്, വെങ്കിടേഷ് ആത്രേയ, രാജൻ ഗുരുക്കൾ&nbsp; തുടങ്ങിയ മാർക്സിസ്റ്റ് ചിന്തകർ സെമിനാറുകളിൽ പ്രഭാഷകരായെത്തിയിട്ടുണ്ട്&zwnj;.</p> Mon, 01 Jul 2019 06:23:00 +0530 ശാസ‌്ത്രകേരളം-ശാസ‌്ത്രവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അമ്പതാണ്ട‌് https://www.deshabhimani.com/books/news-weekendspecial-30-06-2019/807902 https://www.deshabhimani.com/books/news-weekendspecial-30-06-2019/807902 <div> <h3><span style="color: rgb(51, 51, 153);">1969ൽ ആരംഭിച്ച ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം മാസിക അമ്പതാണ്ട&zwnj;് പിന്നിടുന്നു. ശാസ&zwnj;്ത്രസംബന്ധിയായ വിവരങ്ങൾ നൽകിയ പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ അടച്ചുപൂട്ടു മ്പോഴും ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം വളരുകയാണ&zwnj;്. ശാസ&zwnj;്ത്ര ബോധമുള്ള തലമുറകളെ വാർത്തെടുക്കുന്ന ഈ മാസികയെക്കുറിച്ച&zwnj;്</span></h3> </div> <div>&nbsp;</div> <div>ചെന്നൈയിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട&zwnj;് ഓഫ് മാത്തമാറ്റിക്കൽ സയൻസസിൽ&nbsp; ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ശിൽപ്പശാലയ&zwnj;്ക്കിടെ&nbsp; ഏതാനും മലയാളി വിദ്യാർഥികളെ പരിചയപ്പെട്ടു. ശാസ&zwnj;്ത്രസാഹിത്യ പരിഷത്തിന്റെ പ്രവർത്തകരാണെന്നറിഞ്ഞ്&nbsp; ഞങ്ങളെ തേടിയെത്തിയതാണ&zwnj;്.&nbsp; ഒമ്പതാം ക്ലാസിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ&nbsp; ടീച്ചറുടെ നിർബന്ധത്തിനു വഴങ്ങി ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം വായിച്ചു തുടങ്ങിയതാണ് അവരിലൊരാൾ. ശാസ&zwnj;്ത്രത്തിന്റെ നേർവഴി തിരിച്ചറിയാനും നേരത്തെ തന്നെ ശാസ&zwnj;്ത്രത്തിന്റെ&nbsp; രീതിക്കൊത്ത് മനസ്സും ചിന്തയും ക്രമപ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞതിലുള്ള സംതൃപ്തി അവർക്കുണ്ട്&zwnj;. രാജ്യത്തെ ഏത് ശാസ&zwnj;്ത്രഗവേഷണ സ്ഥാപനത്തിലെയും മിക്ക മലയാളി വിദ്യാർഥികൾക്കും ഗവേഷകർക്കും അധ്യാപകർക്കും പറയാനുണ്ടാകും ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളത്തെക്കുറിച്ച്. അഭിമാനപൂർവം അമ്പതാണ്ട് പിന്നിടുകയാണ&zwnj;് ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം.&nbsp;&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>ശാസ&zwnj;്ത്രവിവരങ്ങൾ അറിയാനും പഠിക്കാനും ഒരു മാസിക ഇക്കാലത്ത് എന്തിനെന്ന സംശയം&nbsp; സ്വാഭാവികം. ഇത് ബലപ്പെട്ടതുമൂലമാകണം രാജ്യത്തെ മിക്ക ശാസ&zwnj;്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും അടച്ചു പൂട്ടേണ്ടിവന്നത്. ഇന്റർനെറ്റുവഴി ഏതു വിവരവും വിരൽത്തുമ്പിൽ ലഭ്യമാണ്. എന്നാൽ, ശാസ&zwnj;്ത്രത്തിന്റെ രീതി&nbsp; സ്വാംശീകരിക്കലും ശാസ&zwnj;്ത്രബോധവും ഇതിലപ്പുറമാണ്. അതാണ് ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളത്തിന്റെ കൈമുതൽ. ചോദ്യം ചെയ്യുക, ശരിയെന്നു ബോധ്യം വരുന്നവമാത്രം സ്വീകരിക്കുക. ആരു പറഞ്ഞു എന്നതല്ല; എന്തു പറഞ്ഞു, എന്താണ് തെളിവ് എന്നതാണ് പ്രധാനം. പരീക്ഷണ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അഥവാ യുക്തിയുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ അനുമാനങ്ങളിലെത്തുക എന്നതാണ് വ്യക്തി ജീവിതത്തിലും സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിലും ശാസ&zwnj;്ത്രം നൽകുന്ന ബാലപാഠം. അത് ശാസ&zwnj;്ത്രകാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല.</div> <div>&nbsp;</div> <div>ചോദ്യംചെയ&zwnj;്തുമാത്രം സ്വീകരിക്കുന്ന ശീലം&nbsp; സ&zwnj;്കൂളിൽനിന്ന്&zwnj; തുടങ്ങണം. അങ്ങനെമാത്രമേ ശാസ&zwnj;്ത്രബോധമുള്ള സമൂഹം വളരൂ. ആ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം പിറവിയെടുക്കുന്നത&zwnj;്.1969 ജൂണിൽ ആദ്യ ലക്കം പുറത്തിറക്കിയപ്പോൾ വിദ്യാർഥികളോട്&nbsp; എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള കുറിപ്പിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി- &lsquo;ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം ഇതാ നിങ്ങളുടെ കൈകളിലേക്കു തരുന്നു. ഇതിനെ പോഷിപ്പിക്കേണ്ടത് നിങ്ങളും നിങ്ങളുടെ അധ്യാപകരുമാണ്.&rsquo;ശാസ&zwnj;്ത്രത്തിന്റെ വളർച്ചയിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരെല്ലാം സഹായിക്കണമെന്ന അഭ്യർഥനയോടെയാണ് കുറിപ്പ് അവസാനിക്കുന്നത്. പി ടി ഭാസ&zwnj;്കരപ്പണിക്കരായിരുന്നു ആദ്യ പത്രാധിപർ. കേരള യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്റ്റുഡന്റ് സെന്ററിൽ നടന്ന ചടങ്ങിൽ വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രി സി എച്ച് മുഹമ്മദ് കോയയാണ്&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം പ്രകാശനം ചെയ&zwnj;്തത്. 48 പേജുമായി അന്നിറങ്ങിയ മാസികയുടെ വില&nbsp; 50 പൈസ.</div> <div>&nbsp;</div> <div>വിദ്യാർഥികളും അധ്യാപകരും മാത്രമല്ല&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകുതുകികളാകെ ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളത്തിന്റെ അര നൂറ്റാണ്ടുകാലത്തെ വളർച്ചയ&zwnj;്ക്കു പിന്നിലുണ്ടായിരുന്നു.&nbsp; അമ്പതു വർഷമെന്നത്&nbsp; ഒരു&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രമാസികയ&zwnj;്ക്ക&zwnj;്&nbsp; വലിയ കാലയളവ&zwnj;് തന്നെയാണ്.&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രത്തെ മാതൃഭാഷയിൽ, അതും ലളിതമായി&nbsp; കുട്ടികളിലെത്തിക്കാനാണ്&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം ശ്രമിച്ചത്.&nbsp; &nbsp;&nbsp;</div> <div>ആകാശഗോളങ്ങളെ ഏറെ അത്ഭുതത്തോടെയാണ് ഒരു കാലത്ത് മാനവരാശി നോക്കിക്കണ്ടത്. അന്നത് കൽപ്പിത കഥകളുടെയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഈറ്റില്ലമായിരുന്നു. അതിനെ പൊളിച്ചടുക്കാനും ശാസ&zwnj;്ത്രീയമായി സമീപിക്കാനും&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം വഹിച്ച പങ്ക് ചെറുതല്ല. അനന്തമായ ആകാശത്തിന്റെ അത്ഭുതലോകം തുറന്നുകൊടുത്ത് ജ്യോതി ശാസ&zwnj;്ത്രമെന്ന പഠനശാഖയ&zwnj;്ക്കൊപ്പം കേരളത്തിലെ ഹൈസ&zwnj;്കൂൾ ഹയർ സെക്കൻഡറി വിദ്യാർഥികളെ ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം കൈപിടിച്ചുയർത്തി.</div> <div>&nbsp;</div> <div>മാനവരാശിയെ ലിംഗ തുല്യതയുടെയും അവസര സമത്വത്തിന്റെയും കോണിലൂടെ വീക്ഷിക്കാൻ പ്രാപ്തി നേടുക എന്നതിലുമുണ്ട് ശാസ&zwnj;്ത്രം. പ്രപഞ്ചോൽപ്പത്തിയും പരിണാമ സിദ്ധാന്തവുമെല്ലാം&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളത്തിൽ ഇടംപിടിച്ചതിനു പിന്നിൽ മാനവികതയിലും സമത്വത്തിലുമൂന്നിയ ലക്ഷ്യബോധമായിരുന്നു. ലോകത്തെങ്ങുമുള്ള ജനത അനുഭവിക്കുന്ന ജീവിത അസന്തുലിതാവസ്ഥ&nbsp; ഈ&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രമാസികയ&zwnj;്ക്ക&zwnj;് വിഷയമായതിലും അത്ഭുതപ്പെടാനില്ല.&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രനേട്ടങ്ങളുടെ ശരിയായ വിനിയോഗവും വിതരണക്രമവും കൊണ്ടേ ശാശ്വതപരിഹാരം സാധ്യമാകൂ എന്ന ബോധ്യവും മാസിക മുറുകെ പിടിക്കുന്നുണ്ട്.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>പാഠപുസ&zwnj;്തകവും പാഠ്യപദ്ധതിയും കൈവിടാതെ തന്നെ അതിനുമപ്പുറം സഞ്ചരിക്കുന്നു എന്നതിലാണ്&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളത്തിന്റെ പ്രസക്തി. ഓരോ വിഷയവും കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അതത് മേഖലയിലെ വിദഗ്ധരെയാണ്&nbsp; അണിനിരത്തുന്നത്. കുട്ടിത്തം കൈവിടാതെ തന്നെ ഗൗരവ വായനയ&zwnj;്ക്കുള്ള സാധ്യതയാണ് തുറന്നിട്ടിരിക്കുന്നത്. തുടർപഠനത്തിനുള്ള വഴികാട്ടി എന്ന നിലയിലും&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്താനൊരു സ്ഥിരം പംക്തിയും ഇതിലുണ്ട്. ഏറ്റവും പുതിയ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ എത്തിക്കുന്നതിനുള്ള&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രജാലകം, ആകാശ നിരീക്ഷണ സഹായിയായ താരാപഥം, മികച്ച അധ്യാപന അനുഭവങ്ങളുടെ പങ്കുവയ&zwnj;്പ്, പുസ&zwnj;്തക പരിചയം,&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രജ്ഞരുടെ ജീവിതത്തിലെ സ&zwnj;്മരണീയ മുഹൂർത്തങ്ങൾ, കഠിന പാഠഭാഗങ്ങൾ നിർധാരണം ചെയ്യുന്ന കീറാമുട്ടി തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ പംക്തികളുമായാണ് ഇപ്പോൾ&nbsp; ശാസ&zwnj;്ത്രകേരളം വായനക്കാരിലെത്തുന്നത്.</div> Sun, 30 Jun 2019 01:00:00 +0530 പ്രത്യാശയുടെ ഉച്ചമരപ്പച്ച https://www.deshabhimani.com/books/news-weekendspecial-30-06-2019/807900 https://www.deshabhimani.com/books/news-weekendspecial-30-06-2019/807900 <h3><span style="color: rgb(0, 0, 128);">കീമോയെടുത്ത&zwnj;്&nbsp;വീട്ടിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളിലൊന്നിലാണ&zwnj;് അയൽപറമ്പിലെ അയണിമരത്തിന്റെ കൊമ്പുകൾ വെട്ടിയിറക്കുന്നത&zwnj;് കണ്ടത&zwnj;്. വൃക്ഷത്തിന&zwnj;് എല്ലാ ശിഖരങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇലകളില്ലാതെ ആകാശം നോക്കിനിൽക്കുന്ന മരം എഴുത്തുകാരനെ വല്ലാതെ വേദനിപ്പിച്ചു. ഇതുപോലെ ജീവിതത്തിന്റെ പച്ചിലകൾ കൊഴിഞ്ഞു പോയവരാണല്ലോ ക്യാൻസർ രോഗികൾ</span></h3> <p>&nbsp;</p> <p>വീണ്ടും തളിർക്കാൻ വെമ്പൽകൊള്ളുന്ന ഉണക്കമരം പോലെയാണ&zwnj;് ഓരോ ക്യാൻസർരോഗിയുമെന്ന&zwnj;് ഓർമപ്പെടുത്തുന്ന പുസ&zwnj;്തകമാണ&zwnj;് &lsquo;ഉച്ചമരപ്പച്ച&rsquo;. കത്തിനിന്ന ജീവിതമധ്യാഹ&zwnj;്നത്തിൽ&nbsp; രോഗത്തിന്റെ പിടിയിലമർന്ന&zwnj;് കരിഞ്ഞുണങ്ങിയപ്പോൾ പ്രതീക്ഷ നൽകിയത&zwnj;് ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ&nbsp; അതിജീവനത്തിന്റെ കാഴ&zwnj;്ചയാണെന്ന&zwnj;്&nbsp; ഗ്രന്ഥകർത്താവായ ഷാനവാസ&zwnj;് പോങ്ങനാട&zwnj;് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. രോഗപീഡകളുടെ വിവരണം&nbsp; എന്നതിലുപരി പ്രത്യാശയും പരസ&zwnj;്നേഹത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളുടെ നിതാന്തസാന്നിധ്യവുമാണ&zwnj;് ഈ പുസ&zwnj;്തകത്തെ ശ്രദ്ധേയമാക്കുന്നത&zwnj;്.</p> <p>പച്ചമരങ്ങളെയും ഉണക്കമരങ്ങളെയും പ്രഭാതസൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയുമെല്ലാം നാം നിത്യവും കാണുന്നുണ്ട&zwnj;്. ആരോഗ്യത്തോടെ കഴിയുമ്പോൾ ഇതിലൊന്നും പുതുമയില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ നാളുകൾ എണ്ണപ്പെട്ടുവെന്ന ഘട്ടം വരുമ്പോഴാണ&zwnj;് ഓരോ കാഴ&zwnj;്ചയിലും നവഭംഗി അനുഭവപ്പെടുകയെന്ന&zwnj;് എഴുത്തുകാരൻ വർണിക്കുന്നു.&nbsp; കീമോയെടുത്ത&zwnj;് വീട്ടിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളിലൊന്നിലാണ&zwnj;് അയൽപറമ്പിലെ അയണിമരത്തിന്റെ കൊമ്പുകൾ വെട്ടിയിറക്കുന്നത&zwnj;് കണ്ടത&zwnj;്. വൃക്ഷത്തിന&zwnj;് എല്ലാ ശിഖരങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇലകളില്ലാതെ ആകാശം നോക്കിനിൽക്കുന്ന മരം എഴുത്തുകാരനെ വല്ലാതെ വേദനിപ്പിച്ചു. ഇതുപോലെ ജീവിതത്തിന്റെ പച്ചിലകൾ കൊഴിഞ്ഞുപോയവരാണല്ലോ ക്യാൻസർ രോഗികൾ.&nbsp; &nbsp;സ്വന്തം അവസ്ഥ മരത്തിൽ ദർശിക്കുകയാണ&zwnj;്&nbsp; എഴുത്തുകാരൻ.&nbsp;</p> <div>ദിവസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ വിസ&zwnj;്മയകരമായ കാഴ&zwnj;്ച. മരത്തിൽ പച്ചിലനാമ്പുകൾ വീണ്ടും തലപൊക്കുന്നു. ഇളംകാറ്റിൽ അവ തലയാട്ടുന്നു. എല്ലാ ക്യാൻസർ രോഗികളും ഇത്തരത്തിൽ വീണ്ടും&nbsp; പച്ചിലച്ചാർത്തുള്ള വൻമരങ്ങളായി മാറണം. അതു സാധ്യമാകുമെന്ന&nbsp; തന്റെ പ്രതീക്ഷ എഴുത്തുകാരൻ പങ്കിടുന്നു. രോഗത്തെ കീഴടക്കിയശേഷം ലോകത്തെ കാണുന്നത&zwnj;് കുട്ടികളുടെ കൗതുകത്തോടെയാണ&zwnj;്. മൂലകോശങ്ങൾ മാറിയതോടെ വീണ്ടും കുഞ്ഞായി പിച്ചവച്ചു പുതിയ മനുഷ്യനായി മാറിയെന്ന&zwnj;് ഷാനവാസ&zwnj;് എഴുതുന്നു.</div> <div>&nbsp;</div> <div>പത്രപ്രവർത്തകനും എഴുത്തുകാരനും പ്രസാധകനുമായ ഷാനവാസ&zwnj;് പോങ്ങനാടിനെ ആക്രമിച്ചത&zwnj;് എല്ലിനെ ബാധിക്കുന്ന മൾട്ടിപ്പിൾ മൈലോമ ഇനത്തിലുള്ള ക്യാൻസർരോഗമാണ&zwnj;്. ഇടുപ്പെല്ലിന്റെ വേദനയായിരുന്നു ലക്ഷണം. രക്തം പരിശോധിച്ചപ്പോൾ ഇഎസ&zwnj;്ആർ ഉയർന്നുനിൽക്കുകയായിരുന്നു. ടിബിയുള്ളവർക്ക&zwnj;് ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കാം.&nbsp; ശ്രീചിത്രമെഡിക്കൽ സെന്ററിലെയും തിരുവനന്തപുരം മെഡിക്കൽ കോളേജ&zwnj;് ആശുപത്രിയിലെയും ഡോക്ടർമാർ പ്രകടിപ്പിച്ച സംശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടത്തിയ തുടർപരിശോധനകളിലാണ&zwnj;് ക്യാൻസർ സ്ഥിരീകരിച്ചത&zwnj;്. ആർസിസിയിലെ പരിശോധനയിലാണ&zwnj;് മൾട്ടിപ്പിൾ മൈലോമയാണെന്ന&zwnj;് വ്യക്തമായത&zwnj;്. ഈ പരിശോധനകളുടെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും എഴുത്തുകാരൻ അനുഭവിച്ച വേദനയും ഉൽക്കണ&zwnj;്ഠയും വായനക്കാരോട&zwnj;് വികാരതീവ്രമായി പങ്കിടുന്നു. ബോൺമാരോ പരിശോധനയ&zwnj;്ക്ക&zwnj;ുശേഷം എഴുന്നേറ്റപ്പോൾ &lsquo;തിരുമ്മിയ തുണിപോലെ ശരീരം ഉലഞ്ഞുപോയി&rsquo; എന്നാണ&zwnj;് അനുഭവസാക്ഷ്യം.</div> <div>&nbsp;</div> <div>ചികിത്സയുടെ രണ്ടാംഘട്ടമായി മജ്ജ മാറ്റിവച്ചശേഷം, ശരീരം പുതിയ അതിഥികളെ&nbsp; സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ കെടുതികൾ ഭീകരമായിരുന്നു. അവയെല്ലാം പങ്കിടുന്നതിൽ ഷാനവാസ&zwnj;് മടിയൊന്നും കാണിക്കുന്നില്ല.&nbsp; വെല്ലൂർ ക്രിസ&zwnj;്ത്യൻ മെഡിക്കൽ കോളേജ&zwnj;് ആശുപത്രിയിൽവച്ചാണ&zwnj;് മജ്ജ മാറ്റിവയ&zwnj;്ക്കൽ നടത്തിയത&zwnj;്. അവിടെ ചെലവിട്ട ഓരോ മണിക്കൂറും കൃത്യമായി ഓർത്ത&zwnj;് എഴുതിയിട്ടുണ്ട&zwnj;്. ആശുപത്രി ജീവനക്കാർ, ഡോക്ടർമാർ, സഹായഹ&zwnj;സ&zwnj;്തം നീട്ടിയ നാട്ടുകാർ എന്നിവരെയെല്ലാം ഓർക്കുന്നു. പിന്നിട്ട അസഹനീയമായ ചികിത്സഘട്ടങ്ങ&zwnj;ളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ഒന്നുപോലും മറന്നുപോകാതെ സഹജീവികളെ അറിയിക്കുന്നതിൽ എഴുത്തുകാരൻ അങ്ങേയറ്റം ശ്രദ്ധപുലർത്തിയിരിക്കുന്നു.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>പീഡാനുഭവത്തിന്റെ&nbsp; കാലത്ത&zwnj;്&nbsp; സഹായിക്കുകയും സന്ദർശിക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ&zwnj;്തവരെ ഷാനവാസ&zwnj;് സ&zwnj;്നേഹപൂർവം ഓർക്കുന്നു.</div> <div>&lsquo;അർബുദത്തോട&zwnj;് പൊരുതുന്നവർക്ക&zwnj;്&rsquo; സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ പുസ&zwnj;്തകത്തിന്റെ പ്രസാധകർ മെലിൻഡ ബുക&zwnj;്സാണ&zwnj;്.</div> Sun, 30 Jun 2019 01:00:00 +0530 പകര്‍ന്നാട്ടത്തിലെ പൊരുളാട്ടങ്ങൾ https://www.deshabhimani.com/books/kottakkal-sasidharan/807295 https://www.deshabhimani.com/books/kottakkal-sasidharan/807295 <h3><span style="color: rgb(51, 51, 153);">സ&zwnj;്പർശത്തിലൂടെ സ&zwnj;്നേഹവും സുരക്ഷിതത്വവും കൊടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന&zwnj;് മലയാളിക്കറിയില്ല എന്നദ്ദേഹം നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ട&zwnj;്.&nbsp;&nbsp;വേദന, ഏകാന്തത, സ&zwnj;്നേഹ സ&zwnj;്പർശങ്ങൾക്കുള്ള കൊതി എന്നിവയെല്ലാം സുന്ദരമായി ആവിഷ&zwnj;്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്.&nbsp;&nbsp;ഏതു വിഷയവും കഥകളി യുമായി ബന്ധപ്പെടു ത്തിയാണ് ശശിധരൻ&nbsp; മനസ്സിലാക്കുന്നതും അപഗ്രഥിക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും</span></h3> <h3>&nbsp;&lsquo;ഓരോ രാജ്യത്തെ നൃത്തരൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുമ്പോഴും&nbsp; ആ നാടിന്റെ പശ്ചാത്തലം, ജനങ്ങളുടെ&nbsp; ജീവിതരീതിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ, നാടിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം, നൃത്തത്തിന് അവരുടെ ജീവിതത്തിലുള്ള സ്ഥാനം, പ്രയോജനം, എന്നിവയെക്കുറിച്ചും&nbsp; ഒരു സാമാന്യജ്ഞാനം ലഭിക്കും.&nbsp; ഏതു നൃത്തത്തിലും ആ നാട്ടിലെ ജനജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതാളം ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കും. എവിടെയും നൃത്തം പ്രകൃതിയോട് പോരാടി ജയിച്ചതിന്റെ&nbsp; സ&zwnj;്മരണ നിലനിർത്താനും&nbsp; പ്രകൃതി ശക്തികളുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും നിലനിൽപ്പിനുവേണ്ടിയും ആനന്ദത്തിനും അതിജീവനത്തിനു വേണ്ടിയും എല്ലാമാണ&zwnj;്&nbsp; രൂപപ്പെട്ടത്.&rsquo;</h3> <div>ഒരു കലാപണ്ഡിതൻ എഴുതിയതല്ല ഈ വരികൾ. നാലാംക്ലാസ&zwnj;് വരെ മാത്രം&nbsp; പഠിച്ച&zwnj;് കഥകളിയുടെ ഇരുപത്തിനാല&zwnj;്&nbsp; മുദ്ര കൊണ്ടുമാത്രം ലോകരെ മുഴുവൻ ആകർഷിച്ച ശശിധരൻ കോട്ടക്കലിന്റെ വരികൾ. ഇത്&zwnj; ലേഖന സമാഹാരമല്ല.&nbsp; കോട്ടക്കൽ ശശിധരൻ എന്ന പ്രശസ&zwnj;്ത&nbsp; &nbsp;നർത്തകന്റെ&nbsp; ആത്മകഥ പകർന്നാട്ടം (രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ) ആണത്. പ്രസാധനം മാതൃഭൂമി ബുക&zwnj;്സ്.&nbsp;&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>കഥകളിക്കാരുടെയും മറ്റും ആത്മകഥയും കേട്ടെഴുതിയ ജീവചരിത്രങ്ങളും മിക്കവാറും ഒരേ ഘടനയിലാണ്&zwnj;. ദാരിദ്ര്യം, കർശനശിക്ഷണം, ബാല്യത്തിലെ വ്യഥകൾ, പിന്നീടുണ്ടായ പ്രശസ&zwnj;്തി, പുരസ&zwnj;്കാരങ്ങൾ എന്നിവയ&zwnj;്ക്കപ്പുറം അവർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വെല്ലുവിളികളും സംഘർഷങ്ങളും ഒന്നും ആത്മകഥയിൽ വേണ്ട വിധം കടന്നുവരാറില്ല.&nbsp;</div> <div>ഇതിനപവാദമാണ&zwnj;് പകർന്നാട്ടം. കളരികൾ എങ്ങനെ സംവിധാനം ചെയ്യണം,&nbsp; ഉഴിച്ചിലും മറ്റും പഴയ രീതിയിൽ പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ടോ എന്നീ മൗലിക ചോദ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉയർത്തുന്നു. വിദേശത്ത&zwnj;് പോയത&zwnj;് തൊട്ട&zwnj;് ദർപ്പണയിൽ&nbsp; പുതിയ നൃത്തരൂപങ്ങൾ പരിശീലിക്കുന്നതും തുടർന്നുള്ള യാത്രകളും തികഞ്ഞ ഓർമയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.&nbsp; വിദേശത്ത്&zwnj;&nbsp; കല പ്രദർശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല,&nbsp; &nbsp;വിദേശവിദ്യാർഥികളെ ഉൾപ്പെടുത്തി ഭാരതീയ പ്രമേയങ്ങളുടെ വലിയ പ്രൊഡക&zwnj;്ഷനുകൾ ചെയ്യാനും ശശിധരന&zwnj;്&nbsp; കഴിഞ്ഞു.&nbsp;</div> <div>കഥകളി, ഭാരതീയ നൃത്തം എന്നിവ ലോകവുമായി എങ്ങനെ സംവദിക്കും എന്ന&zwnj;് സ്വാനുഭവത്തിലൂടെ പരിശോധിക്കുന്ന പഠനങ്ങളായി ആത്മകഥ മാറുന്നു.&nbsp; മികച്ച സാംസ&zwnj;്കാരിക താരതമ്യ ചിന്തകളും അതിൽ കടന്നുവരുന്നുണ്ട&zwnj;്.&nbsp; യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ലോസ് ആഞ്ചൽസിൽ ശാകുന്തളം അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടായ പല കാര്യങ്ങളും സംസ&zwnj;്കാര വ്യത്യാസത്തിന്റെ&nbsp; കാര്യം തന്നെ.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>ചില വസ&zwnj;്ത്രങ്ങളുടെ ഉലച്ചിൽ, ചില ഓർമകളുടെ ഗന്ധങ്ങൾ, ചില നിറങ്ങളുടെ സ&zwnj;്പ&zwnj;ർശങ്ങൾ തുടങ്ങിയ കവിത പോലുള്ള സാന്ദ്രാനുഭവങ്ങൾ&nbsp; സുലഭം.&nbsp; സത്യസന്ധമായി നിറം ചേർക്കാതെ പല പ്രശസ&zwnj;്തരെയും ഇതിൽ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.&nbsp; മൃണാളിനി സാരാഭായ്&zwnj;, മല്ലിക സാരാഭായ്&zwnj;, വെണ്മണി ഹരിദാസ് അങ്ങനെ.&nbsp; കലയിൽ ഏകാധിപത്യം പരാജയപ്പെടും എന്നാണ&zwnj;് ശശിധരന്റെ&nbsp; നിരീക്ഷണം. പ്രശസ&zwnj;്ത&nbsp; കഥകളി പണ്ഡിതൻ ബോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രം മിഴിവുറ്റതാണ്.&nbsp; &nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>സ&zwnj;്പർശത്തിലൂടെ സ&zwnj;്നേഹവും സുരക്ഷിതത്വവും കൊടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന&zwnj;് മലയാളിക്കറിയില്ല എന്നദ്ദേഹം നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ട&zwnj;്.&nbsp; വേദന, ഏകാന്തത, സ&zwnj;്നേഹസ&zwnj;്പർശങ്ങൾക്കുള്ള കൊതി എന്നിവയെല്ലാം സുന്ദരമായി ആവിഷ&zwnj;്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>ഏതു വിഷയവും കഥകളിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ് ശശിധരൻ&nbsp; മനസ്സിലാക്കുന്നതും അപഗ്രഥിക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും. ഓരോ ജീവിത സന്ദർഭവും വ്യക്തമാക്കാൻ പലപ്പോഴും ആട്ടക്കഥയിലെ പദങ്ങളാണ് പൊന്തിവരുന്നത്, ആ ഹൃദയത്തിൽ.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>കോട്ടക്കൽ നാട്യസംഘം, കോട്ടക്കൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ&nbsp; എപ്പോഴും കൂടെയുള്ള വിശ്വംഭരൻ, പന്തലൂർ, അമ്മ, കോട്ടക്കൽ മധു, ഭാര്യ വസന്തയും മകൻ കീർത്തിയും എന്നിവർ ഈ പുസ&zwnj;്തകത്തിലെ നിത്യസാന്നിധ്യങ്ങൾ. കഥകളിയിലെ തലയെടുപ്പുള്ള പലർക്കും&nbsp; ഇതുപോലെ&nbsp; തങ്ങളുടെ&nbsp; കലാജീവിതം അടയാളപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ അത് വലിയ അനുഗ്രഹം ആയേനെ. എന്നാൽ സ്വന്തം കലയെ മാറിനിന്ന&zwnj;് മനസ്സിലാക്കുകയും ഉള്ളിലേക്കിറങ്ങി ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, സ്വന്തം കലാവീക്ഷണം വളർത്താത്ത ഒരു രീതിയായിരുന്നു ഇവിടെ ഉണ്ടായത&zwnj;്.&nbsp; അത&zwnj;് മാറാൻ ഈ പുസ&zwnj;്തകം പ്രേരണയാകട്ടെ.</div> <p>&nbsp;</p> Wed, 26 Jun 2019 11:55:45 +0530 മഹാദുരന്തത്തിന്റെ ഓർമപ്രളയത്തിൽ ‘പ്രളയം- 2018’ https://www.deshabhimani.com/books/news-kerala-19-06-2019/805741 https://www.deshabhimani.com/books/news-kerala-19-06-2019/805741 <p><br /> <br /> കൊച്ചി<br /> ജില്ല അതിജീവിച്ച മഹാപ്രളയത്തിന്റെ ഓർമച്ചിത്രങ്ങൾ സമാഹരിച്ച പുസ&zwnj;്തകം പുറത്തിറക്കി. പ്രളയകാലത്തെ രക്ഷാപ്രവർത്തനം, ദുരിതാശ്വാസമെത്തിക്കൽ, പുനരധിവാസം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തിയാണ&zwnj;് &lsquo;പ്രളയം 2018&rsquo; എന്ന പേരിൽ 130 പേജുള്ള പുസ&zwnj;്തകം സ്ഥലം മാറിപ്പോകുന്ന കലക&zwnj;്ടർ കെ മുഹമ്മദ് വൈ സഫീറുള്ളയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പുറത്തിറക്കിയത&zwnj;്. കലക&zwnj;്ടർ പ്രകാശിപ്പിച്ച പുസ&zwnj;്തകത്തിന്റെ ആദ്യപ്രതി അഡീഷണൽ ജില്ലാ മജിസ്ട്രേട്ട&zwnj;് കെ ചന്ദ്രശേഖരൻനായർ ഏറ്റുവാങ്ങി.<br /> പ്രളയ ദുരന്തനിവാരണ, ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിവിധ വകുപ്പുകളും സന്നദ്ധസംഘടനകളും പൊതുജന കൂട്ടായ്മകളും നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട&zwnj;്. ഭാവി തലമുറയ്ക്ക് പ്രളയചരിത്രം അറിയാനുള്ള പുസ&zwnj;്തകമായും ഇതുമാറും.</p> <p>പ്രളയകാലത്ത് വിവിധ വകുപ്പുകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥർ സ്ഥലം മാറിയും വിരമിച്ചും പോകുമ്പോൾ രക്ഷാ, ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആധികാരിക വിവരങ്ങൾ നൽകാൻ&nbsp; പുസ്തകത്തിന് കഴിയുമെന്ന&zwnj;് കലക&zwnj;്ടർ പറഞ്ഞു.</p> <p>പ്രളയം രൂക്ഷമായ ആഗസ&zwnj;്ത&zwnj;് 15ന്റെ ചിത്രമാണ&zwnj;് പുസ&zwnj;്തകത്തിൽ ആദ്യം ചേർത്തിട്ടുള്ളത&zwnj;്. ജില്ലയിലെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലെ പ്രളയ ചിത്രങ്ങൾ, പ്രധാനമന്ത്രി, മുഖ്യമന്ത്രി തുടങ്ങിയവരുടെ സന്ദർശനം, ദുരന്തനിവാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിച്ച കമാൻഡ് സെന്ററിന്റെ പ്രവർത്തന ഘടന, ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനത്തിന് എത്തിയ സായുധ സേനാവിഭാഗത്തിന്റെ അംഗസംഖ്യ, ദുരിതാശ്വാസ ക്യാമ്പുകളിൽ എത്തിയവരുടെ കണക്ക&zwnj;്,&nbsp; ജില്ലയിലെ വിവിധ ദുരിതാശ്വാസ ക്യാമ്പുകളുടെ വിവരങ്ങൾ, ദുരന്തനിവാരണ, ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിവിധ സന്നദ്ധ സംഘടനകളുടെയും തദ്ദേശ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും പങ്ക&zwnj;് എന്നിവയും&nbsp; പ്രത്യേകം പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ&zwnj;് പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് വകുപ്പാണ് ചിത്രങ്ങളും വിവരങ്ങളും നൽകിയത&zwnj;്. മാധ്യമ ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാരിൽനിന്ന&zwnj;് ശേഖരിച്ച പ്രളയചിത്രങ്ങളും പുസ്തകത്തിലുണ്ട്.<br /> &nbsp;</p> Wed, 19 Jun 2019 01:00:00 +0530 ചാത്തന്നൂർ മോഹൻ പുരസ്കാരം ഇ സന്ധ്യയ്ക്ക് https://www.deshabhimani.com/books/e-sandhya-wins-chathannoor-mohan-award/803428 https://www.deshabhimani.com/books/e-sandhya-wins-chathannoor-mohan-award/803428 <div dir="auto">കൊല്ലം&gt; കവിയും പത്രപ്രവർത്തകനുമായിരുന്ന&nbsp; ചാത്തന്നൂർ മോഹന്റെ പേരിൽ ചാത്തന്നൂർ മോഹൻ ഫൗണ്ടേഷൻ ഏർപ്പെടുത്തിയ പ്രഥമ സാഹിത്യ പുരസ്കാരത്തിന് ഇ സന്ധ്യയുടെ 'സാഗരനിദ്ര' എന്ന കവിതാ സമാഹാരം അർഹമായി. 25000 രൂപയും ശില്പവും പ്രശംസാപത്രവുമടങ്ങുന്നതാണ് അവാർഡ്.തൃശൂരില്&zwj; ജനിച്ച സന്ധ്യ&nbsp; പുതുക്കാട് പ്രജ്യോതി നികേതന്&zwj; കോളേജില്&zwj; സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്&zwnj;സ് അധ്യാപികയാണ്. ആനുകാലികങ്ങളില്&zwj; ധാരാളം കഥകളും കവിതകളും എഴുതാറുണ്ട്. നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങള്&zwj; ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.</div> <div dir="auto"><br /> പി. രവികുമാർ, അഷ്ടമൂർത്തി, പി കെ ശ്രീനിവാസൻ എന്നിവരടങ്ങിയ ജഡ്ജിംഗ് കമ്മിറ്റിയാണ് അവാർഡിനർഹമായ കൃതി തെരഞ്ഞെടുത്തത്. ജൂൺ 15-ന് വൈകിട്ട് 3.30 ന് കൊല്ലം പബ്ളിക് ലൈബ്രറി സരസ്വതി ഹാളിൽ നടക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ ഫൗണ്ടേഷൻ ഉത്ഘാടനവും കവിതാ പുരസ്ക്കാരദാനവും മുൻ ചീഫ് സെക്രട്ടറി കെ. ജയകുമാർ നിർവ്വഹിക്കും.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">ഡോ. കെ പ്രസന്നരാജന്&zwj; അധ്യക്ഷനാകും.ചവറ കെ എസ് പിള്ള,എസ് സുധീശന്&zwj; തുടങ്ങിയവര്&zwj; സംസാരിയ്ക്കും</div> Wed, 05 Jun 2019 15:55:12 +0530 പൊറ്റാളിലെ ഇടവഴികള്‍...രണ്ടാം പുസ്തകം ഉടനെ https://www.deshabhimani.com/books/pottalile-idavazhikal-the-second-book/802674 https://www.deshabhimani.com/books/pottalile-idavazhikal-the-second-book/802674 <p><em><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><span class="st">മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ ഒരു വിദൂര ഗ്രാമത്തിന്റെ സ്ഥലകാലചരിത്രം അവിടുത്തെ ജീവിതങ്ങളെ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന കഥ പറയുന്ന നോവൽ സീരീസാണ് പൊറ്റാളിലെ ഇടവഴികള്&zwj;. അഭിലാഷ് മേലേതിലാണ് നോവലിസ്റ്റ്. അടുത്ത മാസം പുറത്തിറങ്ങുന്ന സീരീസിലെ </span>രണ്ടാം പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ചില ഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെ വായിക്കാം. </span></em><br /> &nbsp;<br /> ഷാനവാസ് : ചാലിയിലെ കുളത്തിന്റെ വക്കിലൂടെ പോകുമ്പോൾ ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഞാൻ അബു എന്ന എന്റെ ബന്ധുവിനെ ഓർക്കും - വലിയുപ്പാന്റെ സഹോദരനായിരുന്നു. ചാലിയിൽ വച്ച് എന്തോ കണ്ടു പേടിച്ചു എന്നാണ് ആളുകൾ പറയുക. ഈ കുളത്തിന്റെ വക്കിൽ വച്ച് ചാലിയമ്മയെ കണ്ടു എന്നാണ് ആ കഥയുടെ വേറെ ഒരു വകഭേദം. ചാലിയമ്മയുടെ ശക്തി കാരണമാണ് പോലും കുറേക്കാലം പിടിത്തം വിട്ട പോലെ നാടുമുഴുവൻ അലഞ്ഞു നടന്നത്. പിന്നെ പഠനത്തിലും പാട്ടു പാടുന്നതിലും ഒക്കെ മിടുക്കനായി. മദ്രാസിലൊക്കെ പോയി ഉന്നത ബിരുദത്തിനു പഠിച്ചു. പിന്നെ വലിയ പറമ്പ് കോളനിയിലെ ഒരു ചെറുമിപ്പെണ്ണിനെ പ്രേമിച്ചു കല്യാണം കഴിച്ചു. അയാൾ പാടിയ മാപ്പിളപ്പാട്ടുകളുടെ റെക്കോർഡുകളും കാസറ്റുകളും ഉമ്മയുടെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഉപ്പയുടെ കുടുംബത്തിൽ അയാളെ അധികമാരും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല. അയാളുടെ കൗമാരകാലത്ത് യുവജനോത്സവവേദികളിലും മറ്റും അയാൾ പാടുമ്പോൾ കേട്ടിരിക്കുന്ന ഉമ്മച്ചിമാർ കണ്ണ് തുടയ്ക്കുമായിരുന്നത്രെ. എന്നാൽ സ്വന്തം വീട്ടിൽ അയാളുടെ പാട്ടുകൾക്ക് വിലക്കായിരുന്നു. മഹല്ലിലും. അവസാനം വിവാഹം ഇങ്ങനെയുമായപ്പോൾ സംഗതി കൂടുതൽ വഷളായി. അയാൾ പാട്ടും പരിപാടിയുമായി നാട് ചുറ്റിയപ്പോൾ ആ പെൺകുട്ടി ഒറ്റയ്ക്ക് അത്താണിയിലെ ഒറ്റമുറി ലോഡ്&zwnj;ജിൽ ജീവിച്ചു - അയാളുടെ വീട്ടുകാരുടെ കണ്ണിൽപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവരാവത് ശ്രമിച്ചു. വലിയുമ്മയ്ക്ക് എന്നാൽ അവരോട് അതിരറ്റ സ്നേഹമായിരുന്നു. ഇടയ്ക്കു വീട്ടിലെ പലഹാരങ്ങളും പലവകകളും വലിയുമ്മ കൊടുത്തയച്ചത് പലർ വഴി അവിടെയെത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഏതോ പഴയ ഫോട്ടോയിൽ കണ്ട അവരുടെ എണ്ണ തേച്ചപോലെ മിനുങ്ങുന്ന മുഖവും കൈകളും എനിയ്ക്കൊരിക്കലും മറക്കാനായില്ല.<br /> <br /> ഉമ്മയുടെ വീട് കക്കാടംപുറത്തായിരുന്നു. അവിടെ ജീപ്പിലോ ബസ്സിലോ ഒക്കെ ചെന്നിറങ്ങി എപ്പോഴും പ്രവർത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിയ്ക്കുന്ന ഒരു മരമില്ലിന്റെ ഇടതുവശത്തുകൂടി, പാടങ്ങളെ മുറിച്ചു നീങ്ങുന്ന ഒരു നീണ്ട വഴിയുടെ അറ്റത്ത്, ചരല് കിരുകിരുക്കുന്ന ഒരു കുത്തനെയുള്ള ഇടവഴി നടന്നുകയറി വേണം അങ്ങോട്ട് ചെല്ലാൻ. ഉമ്മയുടെ അടയാളം നിരന്ന വെള്ളപ്പല്ലുകളുടെ ആ ചിരിയാണ്. ഒരു ദിവസത്തിൽ ഉമ്മ പലതവണ ആ ചിരി ചിരിക്കും. ചോദ്യങ്ങൾക്കു മറുപടി ഒഴിവാക്കാൻ, ചീത്ത പറയാതിരിക്കാൻ, ദേഷ്യം മറക്കാൻ എല്ലാം ഉമ്മ ചിരിക്കും. ഉമ്മുമ്മയെ കാണുമ്പോൾ നമുക്കറിയാം ഉമ്മാന്റെ ചിരി എവിടന്നു വന്നു എന്നത്. ഉമ്മ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ ആ വീട്ടിലെ ജോലികളെല്ലാം കൃത്യമായി പകുക്കപ്പെടും. സംസാരം പിന്നണിയിൽ തുടരും. ഉമ്മയുടെ പിന്നാലെ തൊടിയിൽ മകളും കറങ്ങും. അതിനിടയിൽ മടലും കൊതുമ്പും എല്ലാം കെട്ടാകും, പിൻവശത്തെ വരാന്തയിൽ അടുക്കപ്പെടും. ആടുകൾ കൂട്ടിലെത്തും. നിസ്കാരം ഒരുമിച്ച്. നിസ്കാരക്കുപ്പായം അഴിക്കാതെ അവർ പിന്നെയും ഏറെ നേരം സംസാരിച്ചിരിക്കും. രാത്രി കിടക്കുമ്പോഴും അതു തന്നെ നടക്കും. അത് കേട്ട് കേട്ടാണ് ഞാനുറങ്ങുക.<br /> <br /> അങ്ങനെ ഉറങ്ങുന്ന ഒരു രാത്രി ഞാൻ അടുക്കളപ്പുറത്തെ വരാന്തയിൽ മലർന്നു കിടക്കുന്ന അബു എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനെ സ്വപ്നം കണ്ടു. അയാൾക്ക് മൂന്നുമ്മമാരായിരുന്നു. അവർ മധുരക്കിഴങ്ങു പുഴുങ്ങുകയായിരുന്നു. അതിന്റെ പുക വെറ്റിലക്കൊടികൾക്കിടയിലൂടെ തെങ്ങോലകൾക്കിടയിലൂടെ പൊങ്ങുന്നു. അയാൾ സന്തോഷത്തോടെ ഏതോ ഒരു പാട്ടുമൂളുകയാണ്. അയാളുടെ അരികിൽ എണ്ണ മെഴുക്കുള്ള കൈകളുമായി ഒരു കറുത്ത പെൺകുട്ടി. അവളുടെ കൈകൾ അയാളുടെ അരക്കെട്ടിൽ. അയാളുടെ സുന്നത്തു കഴിയാത്ത ലിംഗം ഉദ്ധരിച്ചു നിൽപ്പായിരുന്നു. വെളുത്ത ശരീരത്തിൽ കറുത്ത ഒന്ന്. ഞാൻ കൗതുകത്തോടെ അതിലേയ്ക്കു നോക്കുന്നത് അയാളറിയുന്നുണ്ട്. അയാൾ എന്നെ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുന്നു. അയാളുടെ പാട്ടു തുടരുകയാണ്.<br /> <br /> പിൽക്കാലത്ത് നിതിനോട് ഞാനീ സ്വപ്നത്തിന്റെ കാര്യം പറയുകയുണ്ടായി. അവൻ എന്നെക്കാളും ഒരു വയസ്സിനിളയതായിരുന്നു. ഏഴാം ക്&zwnj;ളാസിൽ ഞാനും അത്താണിയിലെ ഫിറോസും തോറ്റു. അപ്പോഴാണ് നിതിൻ ഞങ്ങളുടെ ക്&zwnj;ളാസിൽ വന്നു ചേരുന്നത്. നിതിനെ എനിക്ക് പരിചയമില്ലാത്തതല്ല. ഉപ്പ ഒരിയ്ക്കൽ ബാംഗ്ലൂരിൽ നിന്ന് വന്ന ഒരു സമയത്ത് എനിക്കും അനിയൻ ഷക്കീബിനും കളിയ്ക്കാനായി ക്രിക്കറ്റ് ബാറ്റും സ്റ്റമ്പുകളും ഗ്ലൗസുകളും ഒക്കെ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു. ഞാനും ഷക്കീബും ഏറെ ആലോചനയ്ക്ക് ശേഷം, ചാണക്കത്തിയിൽ കളിയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഞാനും അവനും അല്ലാതെ വേറെ ആരെയെങ്കിലും കളിയ്ക്കാൻ കൂടുമോ എന്ന് തന്നെ അറിയില്ലായിരുന്നു. ക്രിക്കറ്റ് കളി പൊറ്റാളിൽ എവിടെയും നടക്കാറില്ല. ആദ്യമായി ഇവിടെ, ചാണക്കത്തിയിൽ തന്നെ, ബാറ്റുമൊക്കെയായി വന്ന് കളിച്ചതു നിതിന്റെ ചേട്ടൻ നീരജും, കുഞ്ഞന്നമ്മ ടീച്ചറുടെ മക്കളും, തലാപ്പിലെ മുരളിയും എല്ലാമാണ്. അന്ന് കൗതുകത്തോടെ പലരും ഈ പുതിയ കളി കണ്ടു നിന്നു. ചാണക്കത്തിയിലെ പറമ്പിൽ പണ്ട് നെൽകൃഷിയുണ്ടായിരുന്നു. അത് നിന്ന് നിലം തരിശായപ്പോൾ ഉപ്പ അതിന്റെ ഒരരിക്കിൽ ഒരു കിണറുകുത്തി. നനയ്ക്കാൻ അവിടെ നിന്ന് വെള്ളമെടുത്തു. പിന്നെപ്പിന്നെ ചുറ്റുമുള്ളവരും വെള്ളമെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. പല വീടുകളിലും വേനലിൽ വെള്ളമുണ്ടാകാറില്ലായിരുന്നു - ഞങ്ങളുടെ കിണറിൽ പല വീട്ടുകാരുടെ കപ്പികൾ തൂങ്ങി. നനയും കുളിയും തുടങ്ങി. ആരോ മറച്ചു കെട്ടി കുളിമുറിയുണ്ടാക്കി. അലക്കുകല്ലു വന്നു. കിണറിൽനിന്നെടുത്ത മണ്ണ് ഒരു കുന്നുപോലെ അതിന്റെ അടുത്തുതന്നെ കിടന്നു, വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടും. ഞങ്ങൾ അതിനെ ചെകിടിക്കുന്നെന്നു വിളിച്ചു. നിതിന്റെ ഏട്ടനും സുഹൃത്തുക്കളും പൊറ്റാളിൽ ആദ്യമായി ക്രിക്കറ്റ് കളി നടത്തുമ്പോൾ നിശബ്ദനായി ഒരു ചുരുളൻ തലമുടിക്കാരൻ ചെകിടിക്കുന്നിന്റെ മുകളിൽ കൈ പിണച്ചു വച്ച് നിർവ്വികാരനായി എല്ലാം നോക്കിക്കണ്ടു നിൽക്കുന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. അധികമാരോടും കൂട്ടില്ലാത്ത ആളായിരുന്നു നിതിൻ. പഠിയ്ക്കുന്ന കുട്ടി എന്ന പേരവനുണ്ടായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ സ്റ്റമ്പ്&zwnj; തറച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ നിതിൻ വഴിയേ പോകുന്നത് കണ്ടു. അൽപ്പം കഴിഞ്ഞ് അവൻ മടിച്ചുമടിച്ചു അടുത്ത് വന്നു. അങ്ങനെ ഞങ്ങളുടെ ടീമുണ്ടായി. ഞാനും നിതിനും സുഹൃത്തുക്കളായി. വർഷങ്ങൾക്കിപ്പുറവും അവനെ ആദ്യം കണ്ടത് എന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു. ഞാൻ ഒരു മഞ്ഞ ട്രൗസർ ആണിട്ടിരുന്നത്. ഷർട്ടിട്ടിരുന്നില്ല. അവൻ ഒരു ബ്രൗൺ ഷർട്ട്, ഒരു കാക്കിക്കളർ ട്രൗസർ. എനിയ്ക്ക് അത്ര ഓർമ്മശക്തിയൊന്നുമില്ല. എന്നാലും ചാണക്കത്തിയുടെ അരികിലൂടെ അവൻ അങ്ങനെ വന്നത് എനിയ്ക്കിപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയുന്നുണ്ട്.<br /> * * * *<br /> മുരളി : ഞങ്ങളുടേത് ഒരു മോശം സ്&zwnj;കൂളായിരുന്നു. എസ്എസ്എൽസിയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ പഠിയ്ക്കുന്ന കാലത്തൊന്നും പത്തിന്റെ മേലെ വിജയശതമാനം പോയിട്ടില്ല, പത്തു തന്നെ എത്തിയിട്ടില്ലെന്നാണ് എന്റെ ഓർമ്മ. അതിനെപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു തമാശ രോഹിണിട്ടീച്ചറുടെ മകൾ ആശയോട് അജിത് ഇത് ചെന്ന് പറഞ്ഞതാണ്. ചേച്ചീ അറിഞ്ഞോ, നമ്മടെ സ്&zwnj;കൂള് പുവർ സ്&zwnj;കൂൾ ആയി, ആശ ചോദിച്ചെന്ന് - അയ്യോ, നമ്മുടെ സ്&zwnj;കൂൾ അതുമായോ? മഴ പെയ്താൽ വെള്ളം നിറയുന്ന ക്ലാസുകളായിരുന്നു - കാരണം ചുറ്റുമുള്ളത് ഒരു അരമതിൽ മാത്രമാണ്. പാറപ്പുറം നിരത്തി കെട്ടിയ കെട്ടിടങ്ങളാണ്. മരങ്ങളുടെ മറവുപോലുമില്ല. വലിയ കാറ്റും മഴയും വരുമ്പോൾ ചിലപ്പോൾ സ്&zwnj;കൂൾ വിടേണ്ടിയും വരും. മഴക്കാലം കഴിയുന്നതുവരെ അങ്ങനെത്തന്നെയാണ്. കൊടുവായൂരുനിന്നും പുകയൂര് നിന്നും ചോലയ്ക്കൽ നിന്നുമൊന്നും എളുപ്പം ഇങ്ങോട്ട് എത്താൻ കഴിയില്ല. പുഴയും തോടും പാടവും ഒക്കെ ഒന്നായിട്ടുണ്ടാവും. കുട്ടികൾ ചിലപ്പോൾ നീന്തിയൊക്കെയാണ് ഇക്കരെ കടക്കുന്നത്. പോകുമ്പോഴും അത് തന്നെ സ്ഥിതി. സ്&zwnj;കൂൾ കോമ്പൗണ്ടിലെയും മറ്റും വെള്ളം മുഴുവൻ ഒഴുകുന്ന കുത്തനെയുള്ള ഇടവഴികളും എല്ലാം കൂടിയായി മഴക്കാലം മുഴുവൻ ദുരിതമാണ്. കൂട്ടത്തിൽ കൃഷിയും മറ്റുമുള്ള വീട്ടിലെ കുട്ടികൾക്ക് പാടത്തെ പണിയും കാലികളെ നോക്കലും മറ്റുമുണ്ടാകും. അധ്യാപകർ തന്നെ ചിലപ്പോൾ ക്&zwnj;ളാസിൽ വരില്ല. അവർക്കുമുണ്ട് കൃഷിയും പ്രശ്നങ്ങളും. കൃഷിയിൽ വെള്ളം കയറിയാൽ പിന്നെയെന്തു സ്&zwnj;കൂൾ? വീട്ടുകാർ സ്&zwnj;കൂളിൽ വന്നു ചിലപ്പോൾ കുട്ടികളെ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യും. പകർച്ചവ്യാധികൾ വേറെ. എന്നാലും എന്തോ, മറ്റു നാടുകളിലെപ്പോലെ അത് തീമാതിരി പടരുന്ന സ്ഥിതി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.<br /> <br /> താമരക്കുണ്ടിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ സ്കൂളിൽ വന്നുകൊണ്ടിരുന്നത്. അശോകന്റെ വീട്ടുകാരുടെ പേരിലാണ് ഞങ്ങളുടെ കുണ്ട് അറിഞ്ഞു പോന്നത്. എന്റെ അച്ഛൻ തട്ടാനായിരുന്നു. ചുറ്റും ഞങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കൾ അനവധിപേർ താമസിച്ചിരുന്നു. എന്റെ ചെറിയച്ഛൻ-വലിയച്ഛന്മാരുടെ മക്കൾ തന്നെ പത്തു പതിനാറുപേർ വരും. അടുത്ത തലമുറയുടെ കാലമായപ്പോഴേയ്ക്കും സ്വർണ്ണത്തിന്റെ വില ഞങ്ങളുടെ സാഹചര്യങ്ങളെ മാറ്റി, ആളെണ്ണവും അതിലൊരു കാര്യമായിരുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ചു വഴിയേ പറയാം. ഞങ്ങൾക്ക് മഴക്കാലത്തുണ്ടായിരുന്ന പ്രധാന പ്രശ്നം ഇടവഴിയിലേയ്ക്ക് കയറുന്ന വെള്ളമായിരുന്നു. ഒന്ന് രണ്ടു പ്രാവശ്യം ഇടവഴി മൊത്തമായിടിഞ്ഞു തൂർന്നിട്ടുണ്ട്. അല്ലാത്തപ്പോൾ മേലെ പൊറ്റാളിൽ നിന്നും, പുഴയിൽ നിന്നും, പോരാഞ്ഞു മലയിൽനിന്നും കൊടുവായൂർ പാടത്തേയ്ക്ക് ഒഴുകുന്ന വെള്ളം. അത് പറമ്പിലെല്ലാം നിറയും. ഞങ്ങളുടെ താഴത്തെ പറമ്പെല്ലാം വെള്ളം കേറി മൂടും.<br /> <br /> ഞാനും അശോകനും തെയ്യംകുട്ട്യാപ്പന്റെ മകൻ ശശിയും അവന്റെ ചെറിയമ്മയുടെ മകൻ പ്രമോദും ഒക്കെ ഒരുമിച്ചാണ് സ്&zwnj;കൂളിൽപ്പോക്ക് പതിവ്. കൂട്ടത്തിൽ ഞാൻ തന്നെയായിരുന്നു പഠിത്തത്തിൽ ഭേദം. നിതിന്റെ ഒപ്പം ഒന്നാം ക്ളാസുമുതൽ പത്തുവരെ ഞാൻ പഠിച്ചു. എന്റെ അച്ഛനും അവന്റെ അച്ഛനും നല്ല സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നു. ഒന്നാം ക്&zwnj;ളാസിൽ അവനെക്കണ്ടപ്പോൾ അച്ഛൻ എന്നെ അവന്റെ അടുത്ത് ഇരുത്തി. അടുത്ത നിമിഷം അവൻ ഉപദ്രവം തുടങ്ങി. ഞാൻ ആറാം ക്ലാസിൽ പഠിയ്ക്കുന്ന ചേച്ചിയോടു പരാതി പറഞ്ഞപ്പോൾ അവൻ ചേച്ചിയെയും എന്തോ ചെയ്തു. ഇതൊക്കെ പിന്നെ പറഞ്ഞു കേട്ടിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളാണ്. എനിയ്ക്കിതൊന്നും ഓർമ്മയില്ല. ക്&zwnj;ളാസിൽ ഇരുന്നത് ഓർമ്മയുണ്ട്. അത്ര തന്നെ. നിതിന്റെ ഉപദ്രവം മൂന്നാം ക്&zwnj;ളാസ്സു വരെ തുടർന്നു. ഇന്ന കാര്യം എന്നൊന്നുമില്ല. വെറുതെ ഉപദ്രവിയ്ക്കുക. എന്റെ പ്രയാസം കാണുമ്പോൾ ഒരു സന്തോഷം. മൂന്നാം ക്&zwnj;ളാസിൽ വച്ച് ഒരു ദിവസം പന്ത്രണ്ടു മണിയുടെ ബ്രേക്കിന് അലവിക്കുട്ടിമാഷ് ക്&zwnj;ളാസ്സിലില്ലാത്ത നേരത്ത് അവന്റെ പുറത്ത് ഒരിടിവീണു. അവൻ ഞെട്ടിത്തിരിഞ്ഞു നോക്കിയപ്പോൾ അശോകനായിരുന്നു. എങ്ങനെ, മധുരം ണ്ടാ? അശോകൻ അന്നും ആ പരിഹാസച്ചിരി ചിരിയ്ക്കും. തലേന്ന് സ്&zwnj;കൂൾ വിട്ടുപോകുമ്പോൾ നിതിൻ ഇടിച്ചിട്ടോടിയത് ഞാനവനോട് പറഞ്ഞിരുന്നു. അന്ന് നാലിലാണ് അശോകൻ. നിതിൻ ഒന്നും മിണ്ടാതെ ബഞ്ചിൽ പോയിരുന്നു. അതിനുശേഷം അവൻ എന്നെ ഉപദ്രവിച്ചിട്ടില്ല. പിന്നെയങ്ങോട്ട് അവൻ ഒതുങ്ങിയൊതുങ്ങിപ്പോവുകയും ചെയ്തു. അടുത്ത കൊല്ലമോ അതിന്റെ അടുത്ത കൊല്ലമോ അവന്റെ ഏട്ടൻ നാടുവിട്ടുപോയി. നാട്ടിലെ പ്രധാന സംസാരവിഷയമായിരുന്നു അത്. ആ സമയത്ത് അമ്മ ഒരു ദിവസം എന്നോട് പറഞ്ഞു - ആ കുട്ടിന ന്റ മോൻ ഒന്നും കാട്ടര്ത് ട്ടാ. അവനോടു എനിയ്ക്കു കുറച്ചു ദയവൊക്കെ തോന്നി എന്നതാണ് സത്യം. ആറാം ക്&zwnj;ളാസിൽ അശോകൻ ഞങ്ങൾക്കൊപ്പമായി. അവനൊരു കൊല്ലം തോറ്റു. അതിനുമുണ്ടൊരു കാരണം. അവന്റെ ബഞ്ചിലിരുന്ന രാധാകൃഷ്ണനാണ് അവന്റെ കൊല്ലപ്പരീക്ഷയുടെ ടൈംടേബിൾ എന്തോ ഒരു കാരണത്താൽ എഴുതിക്കൊടുത്തത്. അവൻ തമാശയ്&zwnj;ക്കോ വൈരാഗ്യത്തിനോ രാവിലത്തെ ഒരു പരീക്ഷ ഉച്ചയ്ക്ക് എന്നെഴുതി. അശോകൻ വന്നപ്പോൾ പരീക്ഷ കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഹെഡ്&zwnj;മാഷെയും മാനേജരെയും ഒക്കെ കണ്ടു നോക്കി. ഒരു ഫലവുമുണ്ടായില്ല. ഇതിന്റെ പേരിൽ അശോകൻ രാധാകൃഷ്ണനെ ഓടിച്ചിട്ടടിച്ചു. അവരുടെ അച്ഛന്മാർ തമ്മിൽ മഠത്തിൽക്കാരുടെ ഷാപ്പിലിരുന്ന് കുടിച്ചു തല്ലുണ്ടായി.</p> <p>സത്യത്തിൽ അശോകൻ കുറച്ചൊക്കെ പഠിച്ചിരുന്ന ഒരു കുട്ടിയായിരുന്നു. എന്ത് കാര്യം? അവസാനം കുലത്തൊഴിലിലേ എത്തുകയുള്ളൂ എന്ന് ഞങ്ങൾക്കൊക്കെ അന്നേ അറിയാമായിരുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നു. ഞാൻ തട്ടാനും, അവൻ ആശാരിയും. ഞങ്ങൾ അവിടെത്തന്നെയെത്തി. അശോകന്റെ അച്ഛനും എട്ടന്മാരുമൊക്കെ താടി വളർത്തുമായിരുന്നു. അതും എമ്മാതിരി രോമം. കരടികളുടെപോലെ. മൂത്ത ചേട്ടൻ ഷേവ് ചെയ്യാൻ ചെന്നപ്പോഴാണ് സുനിലിന്റെ വല്യച്ഛൻ പറഞ്ഞത് - സഖാവ് ഒരു ദിനേശ് ബീഡി കത്തിച്ചു ചുണ്ടത്തു പിടിയ്&zwnj;ക്കിൻ, വായെവിടെ എന്നറിയട്ടെ - പഴയ തമാശ തന്നെ, മൂപ്പർക്ക് മുഴുബീഡി, താഴെയുള്ളയാൾക്കു മുക്കാബീഡി , അശോകന്റെ മേലെയുള്ളയാൾക്കു അരബീഡി എന്നൊക്കെ അതോടെ പേര് വീണു. അശോകന് പേര് മറ്റു പലതും വീണു, വഴിയേ, കുറേക്കാലം കഴിഞ്ഞ്. പേരുകൾ പലവഴിയ്ക്കു പോയി. പിന്നെ അവർ ശാഖയിലൊക്കെ പോയിത്തുടങ്ങിയപ്പോൾ മുക്കാ ട്രൗസറ്, അര ട്രൗസറ്, കാ ട്രൗസറ് എന്നൊക്കെയായി. അവരുടെ അച്ഛന്റെ ബലത്തിലായിരുന്നു അവർക്കു പണികിട്ടിയിരുന്നത്. അച്ഛൻറെ കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആരും വിളിയ്ക്കാതെയായി. പിന്നെ ചെത്തലും പടവുമൊക്കെയായി. അശോകൻ പത്തിരുപതായപ്പോഴേയ്ക്കും സെന്റെറിങ്ങിനു പോകാൻ തുടങ്ങി. എന്നാലും പഴയ ഭേദപ്പെട്ട നിലയിൽ നിന്ന് അവർ പകുതി പട്ടിണിയായി എന്നതാണ് സംഗതി. മൂത്ത ചേട്ടൻ ഭാഗം വാങ്ങി വീടുവച്ചതോടെ സംഭവം പിന്നെയും വഷളായി. ഇതൊന്നുമറിയേണ്ടാത്ത സ്&zwnj;കൂൾ കാലം തന്നെയായിരുന്നു ഞങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും സുഖം എന്നതാണ് സത്യം.</p> <p>സ്വർണ്ണപ്പണിയിൽ നിന്ന് അച്ഛന്റെ വരുമാനം തുച്ഛമായിരുന്നു. നാലു പെൺമക്കളും ഞാനും. അമ്മയുടെ മിടുക്കുകൊണ്ട് വീടുണ്ടായി. ഇല്ലെങ്കിൽ ഏട്ടനിയന്മാർ അച്ഛനെ പറ്റിച്ചു ആ സ്ഥലവും വീടും കൂടി കൈവശപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു. മേലെ പൊറ്റാളിലെ ഞങ്ങളുടെ തറവാട് പഞ്ചായത്താപ്പീസിനോട് ചേർന്ന്, സ്&zwnj;കൂളിന് തൊട്ട്, റോഡിനിപ്പുറത്തെ ഒരു മൂന്നേക്കറായിരുന്നു. ആ വീടിനു പിറകിൽ കണ്ണെത്താത്ത ദൂരം പാറപ്പുറമായിരുന്നു പണ്ട്. ദൂരെ കാണാവുന്ന പറങ്കിമാവിൻ തോട്ടങ്ങൾ. അവയ്ക്കു നടുവിലൂടെ ഒരു കുഴിയിൽ നിന്ന് കയറിവരുന്ന ഇടവഴി. പതിയെപ്പതിയെ പാറപ്പുറം പല പറമ്പുകളായി തിരിഞ്ഞു. പറങ്കിത്തോട്ടങ്ങളുടെ ഒരു വശത്തു കണക്കന്മാരുടെ ഒരു കോളനി വന്നു. പിന്നെ ഗൾഫ് പണം വന്നു. തറവാട്ടുപറമ്പിന്റെ പല കഷണങ്ങൾ പലർക്കും വിറ്റു. ബാക്കിവന്നതിന് പൊന്നുംവിലയായി. പഞ്ചായത്തു റോഡ് വന്നപ്പോൾ അപ്പുറത്തേയ്ക്ക് മുറിഞ്ഞുപോയ സ്ഥലം വിറ്റ പണം കൊണ്ട് നൂറ്റിരണ്ടുവയസ്സുവരെ ജീവിച്ച മുത്തച്ഛൻ വീട് മുൻവശം വാർത്തു. കെട്ടിച്ച ഊന്നുവടിയിൽ ഊന്നി, ഇത്തിരി വളഞ്ഞു നിന്ന് വിറയുള്ള ശബ്ദത്തിൽ, മുത്തച്ഛൻ പറയും - നായന്മാരെക്കാട്ട്ലും മാപ്പളമാരെക്കാട്ട്ലും മുന്ന വാർത്ത പെരേണ്ടാ ന്റത്. ആരും എതിർത്ത് പറയില്ല. എനിയ്ക്ക് ഇതുപോലെയുള്ള വീരത്തം കേൾക്കുമ്പോഴൊക്കെ, ഇത് ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കുണ്ടാകും, കഴുത്തിന്റെ പിന്നിലൊക്കെ എന്തോ അരിയ്ക്കുന്ന പോലെ തോന്നും. അതിന് രോമാഞ്ചമെന്നാണ് പേരെന്നുതന്നെ പിന്നെയെത്ര കാലം കഴിഞ്ഞാണ് തിരിഞ്ഞത്. അയിന് ങ്ങളെ തട്ടാൻ കൂട്ടത്തില് ഏത് നായിക്കാണ്ടാ രോമള്ളത്, ഇത്ര തോനെ രോമാഞ്ചിയ്ക്കാൻ? അശോകൻ പാതി ചിരിച്ചും പാതി ഗൗരവത്തിലും, എന്നുമുള്ളമാതിരി തന്നെ, ചോദിയ്ക്കും.<br /> <br /> ഒന്നാം ക്&zwnj;ളാസിൽ ഞങ്ങൾക്കൊപ്പം ഷാജി എന്നൊരു കുട്ടി പഠിച്ചിരുന്നു. വലിയ കണ്ണും എപ്പോഴും ഒരു വശത്തേയ്ക്ക് കോടി, തുറന്നിരിയ്ക്കുന്ന വായയും വലിയ മഞ്ഞപ്പല്ലുകളുമായിരുന്നു ഷാജിയുടേത്. നെറ്റിയിൽ വലതുവശത്തു ഒരു കറുത്ത പൊട്ട് , കണ്ണ് തട്ടാതിരിയ്ക്കാനാകും, കുത്തിയിട്ടുണ്ടാകും. ഞങ്ങളുടെ എതിരിൽ ബോർഡിന്റെ അപ്പുറത്ത്, ചുവരോട് ചേർത്തിട്ടിരുന്ന ഒരു ബഞ്ചിലാണ് അവനിരുന്നിരുന്നത്. അവൻ വളരെക്കുറച്ചുമാത്രമാണ് സ്&zwnj;കൂളിൽ വന്നിരുന്നത്. എപ്പോഴും ഓരോ സൂക്കേടുകൾ. അതേ വർഷം തന്നെ ഒരു ദിവസം ഹെഡ്&zwnj;മാഷുടെ വക അസംബ്ലിയുണ്ടായി അവന്റെ മരണം അറിയിയ്ക്കാനായി. ഞങ്ങളെല്ലാം ഒരു മിനിറ്റ് മൗനമാചരിച്ചു. അവൻ എങ്ങനെ മരിച്ചെന്ന് അപ്പോഴറിയില്ലായിരുന്നു. പട്ടികടിച്ചു പേ പിടിച്ചാണ് അവൻ മരിച്ചത്. ഇന്നാലോചിയ്ക്കുമ്പോൾ മാനസിക വളർച്ച ഇല്ലാത്ത ഒരു കുഞ്ഞിനെ ഒരുകൂട്ടം പട്ടികൾ കടിച്ചു കീറുന്നത് ഓർത്ത് എന്റെ ചങ്ക് കലങ്ങാറുണ്ട്. അന്ന് മരണം എന്തെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു ഞങ്ങൾക്ക്. എന്നാലും ചിലപ്പോൾ ആ ബഞ്ചിൽ ചാരിയിരിയ്ക്കുന്ന കുറ്റിത്തലമുടിയുള്ള, ചിരങ്ങ് ഉണങ്ങിയതിന്റെ പാടുകളും മുറിക്കലകളും ഒക്കെയുള്ള വെളുത്ത കുട്ടിയുടെ രൂപം മനസ്സിൽ വരാറുണ്ട്. അന്ന് അസംബ്ലിയിൽ വച്ചു തേങ്ങിത്തേങ്ങിക്കരഞ്ഞിരുന്ന ഞങ്ങളുടെ സൈനബ ടീച്ചറെയും ഓർമ്മവരും.<br /> <br /> മാനേജർ അലിയാർ വളരെ അപൂർവ്വമായാണ്&zwnj; സ്&zwnj;കൂളിൽ വന്നിരുന്നത്. ആദ്യമൊക്കെ തിങ്കളാഴ്ച അസംബ്ലിയിൽ മുടങ്ങാതെ വരുമായിരുന്നത്രെ. മെലിഞ്ഞു വെളുത്തു നീണ്ട്, ക്ളീൻ ഷേവ് ചെയ്ത് ഖദർ മുണ്ടും ഷർട്ടുമിട്ട ഒരു മനുഷ്യൻ. ഗേറ്റിനു ചേർന്നായിരുന്നു ഹെഡ്മാഷിന്റെ മുറി. അലിയാരുടെ കാർ ഹെഡ്മാസ്റ്ററുടെ ജനാലയുടെ താഴെയാണ് നിറുത്തുക. അപ്പോൾ സ്&zwnj;കൂളിൽ ഒരു നിശബ്ദത പരക്കും. ബ്രേക്ക് സമയമാണെകിൽ കുട്ടികൾ അയാളുടെ കാറിന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് ഒളിഞ്ഞും പാത്തുമൊക്കെ നോക്കും. മാനേജരുടെ ഡ്രൈവർ അവരെയും നോക്കും. വലിയ കൂട്ടമായാൽ പ്യൂണോ വാച്ചറോ ആരെങ്കിലും അവരെയെല്ലാം തുരത്തും. അല്ലെങ്കിൽ ഹെഡ്&zwnj;മാഷ് തന്നെ ജനാലയിലൂടെ ഒച്ചയിടും. ചോരക്കണ്ണൻ എന്നായിരുന്നു അയാളുടെ പേര്. എല്ലാവരുടെയും പേടിസ്വപ്നമായിരുന്നു. അയാളെ ചിരിച്ചുകണ്ട ആരുമില്ലായിരുന്നു. അയാളുടെ മക്കളുടെ കാര്യം എന്ത് കഷ്ടമാണെന്നു ഞങ്ങൾ വിചാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതായാലും മാനേജർ ഒരു ദിവസം ഞങ്ങളുടെ ക്ലാസ്സിൽ വന്നു, മകൻ ജസീറുമായി. അവൻ വേറെ ഏതോ സ്&zwnj;കൂളിൽ നിന്ന്, ഏതെന്നു ഇപ്പോൾ ഓർക്കുന്നില്ല, കുറ്റൂരായിരിയ്ക്കും, ഞങ്ങളുടെ സ്&zwnj;കൂളിലേയ്ക്ക് മാറി വന്നതായിരുന്നു. നിതിനും ഞാനുമുള്ള ക്&zwnj;ളാസിലാണ് അവനെയിരുത്തിയത്. വെളുത്തു, ഡിജിറ്റൽ വാച്ചൊക്കെ കെട്ടി എന്നും ഒരു പച്ചനിറത്തിലുള്ള പെട്ടിയുമായൊക്കെ വരുന്ന ഒരു കുട്ടി. ജസീം നന്നായി പഠിയ്ക്കുമായിരുന്നു. അവനെയും നിതിനെയും ടീച്ചർമാർ താരതമ്യം ചെയ്യുമായിരുന്നു. നിതിനുമായിട്ടായിരുന്നു അവൻ കൂട്ട്. കൂരിയാട് പനമ്പുഴയുടെ അടുത്തായിരുന്നു അവന്റെ വീട്. ഞങ്ങൾ നാലിൽ പഠിയ്ക്കുമ്പോൾ ഒരു ദിവസം രാവിലെ ക്ലാസ്സില്ലെന്ന് സ്&zwnj;കൂളിൽ ചെന്നപ്പോഴാണ് അറിഞ്ഞത്. രാവിലെ കുളിയ്ക്കാൻ പോയ ജസീർ പുഴയിലെ ഒഴുക്കിൽ പെട്ട് മുങ്ങിപ്പോയി, താഴെ മമ്പുറം പള്ളിയും കഴിഞ്ഞാണ് അവന്റെ ശരീരം തപ്പിയെടുത്തത്. അന്ന് ഞങ്ങളൊക്കെ സാധാരണപോലെ വീട്ടിൽപ്പോയി. ആ മരണവും ഷാജിയുടേത് പോലെ വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷമാണ് ഒരു വേദനയായി തോന്നിയത്. അവന്റെ ആ രൂപവും ഒരിയ്ക്കലും മനസ്സിൽ നിന്ന് പോകില്ല - ചീനിമരത്തിന്റെ ചോട്ടിലെ പഴയ മാഷുമ്മാരുടെ സ്റ്റാഫ്&zwnj;മുറിയുടെ മുന്നിൽ എളാപ്പ പുറത്തിറങ്ങിയാൽ വീട്ടിലേയ്ക്കു പോകാൻ പുസ്തകപ്പെട്ടിയുമായി കാത്തുനിൽക്കുന്ന അവന്റെ ചിത്രം. പിന്നീട് എട്ടുപത്തു <img src="http://cms.deshabhimani.com/images/inlinepics/abhilash new cover.jpg" alt="" width="384" align="left" />കൊല്ലത്തിനുശേഷം ഒരിയ്ക്കൽ പ്രമോദും അശോകനും ഞാനും ശശിയും കൂടി പനമ്പുഴയിൽ കുളിയ്ക്കാൻ പോയി. വേനലായിരുന്നു. പുഴയ്ക്ക് അക്കരെ നീന്താനുള്ള വെള്ളമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഞങ്ങൾ നാലു പേരും നീന്താൻ തുടങ്ങി. അശോകൻ നല്ല സ്&zwnj;പീഡാണ്. അവൻ പെട്ടെന്ന് അക്കരെയെത്തി. ശശി എന്റെയും പ്രമോദിന്റേയും കൂടെയായിരുന്നു നീന്തിയിരുന്നത്. പ്രമോദ് അക്കരെയെത്തിയപ്പോഴും ശശി വളരെ പിറകിലാണ്. ഞാൻ ചോദിച്ചു - ന്തേ? അവൻ നീന്തുന്നത് നിറുത്തി വെറുതെ തുഴഞ്ഞു നിൽക്കുകയാണ്. ഒരു വല്ലായി മാതിരി ടോ. ഞാൻ തിരിച്ചു നീന്തി. ന്തേ? പ്രമോദ് കരയിൽ നിന്ന് ചോദിച്ചു. ഓന് വയ്യേലൊ - ഞാൻ പറഞ്ഞു. പ്രമോദ് തിരിച്ചു വെള്ളത്തിലേയ്ക്കിറങ്ങി. പിന്നെ ഞങ്ങൾ ശശിയുടെ ഇരുവശത്തുമായി നീന്തി അവനെ അക്കരയ്&zwnj;ക്കെത്തിച്ചു. അപ്പോഴാണ് ഞങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന ബക്കറ്റ് മറ്റേക്കരയിലാണെന്നുള്ളത് ഓർമ്മവന്നത്. അതാര് കൊണ്ടുവരും? ഇനി ഏതായാലും തിരിച്ചു നീന്താൻ പോകുന്നില്ലല്ലോ. ശശിയ്ക്കു ക്ഷീണം വിട്ടിട്ടില്ല. പ്രമോദ് പറഞ്ഞു - ഞാൻ എടുത്തു വരാം. അവൻ പെട്ടെന്ന് അക്കരയ്ക്കെത്തി. എന്നിട്ട് ബക്കറ്റ് എന്തുചെയ്യണം എന്നൊരു നിമിഷം ആലോചിച്ചു - പിന്നെ ആ പൊട്ടൻ അത് കഴുത്തിലിട്ട് വെള്ളത്തിലേയ്ക്ക് ചാടി നീന്താൻ തുടങ്ങി. ഞങ്ങൾ അമ്പരന്നു നോക്കുകയാണ്, കഷ്ടി ഒരു മീറ്റർ നീന്തിക്കാണും ബക്കറ്റിൽ വെള്ളം നിറഞ്ഞ് അവന് മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടും പോകാൻ വയ്യ, തലപൊക്കാൻ പറ്റണ്ടേ. അശോകൻ വെള്ളത്തിലേയ്ക്ക് എടുത്തുചാടി നീന്താൻ തുടങ്ങി - മലമ***, അവനതിനിടയ്ക്കു വിളിച്ചു പറഞ്ഞു. ഞാനും ചെന്നു. പ്രമോദിന്റെ കഴുത്തിൽനിന്ന് ബക്കറ്റെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടി, അവസാനം വെള്ളത്തിൽ താഴ്ത്തിയാണ് അതൂരിയത്. കരയ്&zwnj;ക്കെത്തിയപ്പോൾ തന്നെ അശോകൻ അവന്റെ പെരടി നോക്കിയൊന്നു കൊടുത്തു, കുറെ ചീത്തയും പറഞ്ഞു. ഞാൻ മണലിൽ മലർന്നുകിടന്ന് ആകാശത്തേയ്ക്കു നോക്കി - അപ്പോൾ ജസീറിനെ ഓർമ്മവന്നു. ഇതേ പുഴയിൽ എട്ടാം വയസ്സിലാണ് അവൻ വീണുമരിച്ചത്. ഞാൻ എണീറ്റിരുന്നു പുഴയിലേയ്ക്ക് നോക്കി. ഒരു ശബ്ദവുമില്ലാതെ ഒഴുകുന്ന ഈ പുഴയിൽ. ന്താ ഞ്ഞി അണക്കും ചാകാൻ പോണാ - അശോകൻ മയമില്ലാതെ ചോദിച്ചു. ഞാൻ വെറുതെ അവനെ നോക്കി. എനിയ്ക്കൊന്നും പറയാൻ വന്നില്ല.</p> <p><span class="_5yl5"><span><span>കൂടൂതല്&zwj; വിവരങ്ങള്&zwj; <a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100007899828468" target="_blank">ഈ ഫേസ്&zwnj;ബുക്ക് പ്രൊഫൈലില്&zwj;</a> മെസേജ് അയച്ചാല്&zwj; ലഭിക്കും <br /> </span></span></span></p> <p>&nbsp;</p> Sat, 01 Jun 2019 11:10:42 +0530