Books || Deshabhimani ​Online ​News http://www.deshabhimani.com Deshabhimani online provides Latest news headlines and Breaking news in Malayalam. Get news stories in Kerala Politics, India Politics, world/international, business, culture, crime, cinema, sports etc.. Sun, 20 Jan 2019 02:00:00 +0530 Books || Deshabhimani ​Online ​News http://www.deshabhimani.com http://www.deshabhimani.com/images/deshabhimani-title-black.png Deshabhimani online provides Latest news headlines and Breaking news in Malayalam. Get news stories in Kerala Politics, India Politics, world/international, business, culture, crime, cinema, sports etc.. അറബ്‌ ലോകത്തും അപ്പുണ്ണിയെത്തും, എംടിയുടെ ‘നാലുകെട്ട‌്’ അറബിയിലേക്ക‌് http://www.deshabhimani.com/books/news-books-18-01-2019/776709 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-18-01-2019/776709 <p>കണ്ണൂർ &gt; എംടിയുടെ വിഖ്യാത നോവൽ &lsquo;നാലുകെട്ട&zwnj;്&rsquo; അറബിയിലേക്ക&zwnj;്. റിയാദിലെ അൽ മദാരിക് പ്രിന്റിങ് ആൻഡ് പബ്ലിഷിങ് കമ്പനിയാണ് നാലുകെട്ട&zwnj;ിന്റെ അറബി മൊഴിമാറ്റം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്. മലപ്പുറം കാട്ടുമുണ്ടയിലെ മുസ്തഫയും കാളികാവിലെ അനസുമാണ&zwnj;് നോവൽ പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയത&zwnj;്. രണ്ടു മാസത്തിനുള്ളിൽ പുസ&zwnj;്തകം പുറത്തിറങ്ങും. <br /> എം ടി വാസുദേവൻ നായരുടെ ആദ്യ നോവലാണ്&zwnj; നാലുകെട്ട്. 1958- ലാണ്&zwnj;&nbsp; നോവൽ പുറത്തിറങ്ങിയത്.&nbsp; 1959- ലെ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ് നേടിയ നാലുകെട്ടിന്റെ അഞ്ചു ലക്ഷത്തിലേറെ കോപ്പികൾ ഇതിനകം വിറ്റഴിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട&zwnj;്. ഇംഗ്ലീഷടക്കം നിരവധി ഇന്ത്യൻ&nbsp; ഭാഷകളിൽ വിവർത്തനങ്ങളുമിറങ്ങി. നായർ തറവാട്ടിലെ അംഗമായ അപ്പുണ്ണിയുടെ കഥയിലൂടെയാണ&zwnj;് നാലുകെട്ട&zwnj;് പുരോഗമിക്കുന്നത&zwnj;്. നായർ തറവാടുകളിലെ നെടുവീർപ്പുകളും കണ്ണീരും മരുമക്കത്തായത്തിനെതിരെ ചോദ്യമുയർത്തുന്ന ക്ഷുഭിതയൗവ്വനങ്ങളും ഒക്കെ ചേർന്നതായിരുന്നു നോവൽ.&nbsp; <br /> &nbsp;&nbsp; അനസിന്റെയും മുസ&zwnj;്തഫയുടെയും രണ്ടുവർഷം നീണ്ട ഉദ്യമത്തിനാണ&zwnj;് നോവൽ പുറത്തിറങ്ങുന്നതോടെ പരിസമാപ&zwnj;്തിയാകുന്നത&zwnj;്. അബുദാബിയിൽ ജുഡീഷ്യൽ ഡിപ്പാർട്ട്&zwj;മെന്റിൽ ബഹുഭാഷാ പരിഭാഷകനാണ് മുസ്തഫ. അനസ് അഴിയൂർ ജുമാ മസ്ജിദിലെ ഇമാമും.&nbsp; മലയാളത്തിലെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച സാഹിത്യസൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിലാണ&zwnj;് നാലുകെട്ട&zwnj;് ഇവർ മൊഴിമാറ്റത്തിന&zwnj;് തെരഞ്ഞെടുത്തത&zwnj;്. മൂലകൃതിയിൽനിന്നുതന്നെയാണ&zwnj;് പരിഭാഷ നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നത&zwnj;്. <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp; എംടിയുടെ ഭാഷയും ശൈലിയും സൗന്ദര്യവും&nbsp; ചോരാതെ വിവർത്തനം നടത്തുകയെന്ന ശ്രമകരമായ ദൗത്യം പരിഭാഷകർ വിജയകരമായി പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. നോവലിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ള സാങ്കേതിക പദങ്ങൾക്കും&nbsp; ശീലങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും ചെറിയ അടിക്കുറിപ്പുകളും തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട&zwnj;്.&nbsp; അറബി വായനക്കാർക്ക് ഇത&zwnj;്&nbsp; ഏറെ സഹായകരമാകുമെന്ന&zwnj;് അനസ&zwnj;് പറയുന്നു. മലയാളത്തിൽ എല്ലാവരും കൈനീട്ടി സ്വീകരിച്ച നോവലിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനപ്പുറം നാലുകെട്ടിന്റെ സാഹിത്യ സംഭാവനകളും കേരളത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും അറബ&zwnj;് ലോകത്തിന&zwnj;് അക്ഷരങ്ങളിലൂടെ കൈമാറാമെന്നതും പരിഭാഷകരെ ഏറെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു.</p> Fri, 18 Jan 2019 13:31:45 +0530 അനില്‍കുമാര്‍ എ വിയുടെ 'വിധേയത്വത്തിന്റെ എച്ചിലില' പ്രകാശനം 20ന് കണ്ണൂരില്‍ http://www.deshabhimani.com/books/news-books-15-01-2019/776028 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-15-01-2019/776028 <p>കണ്ണൂര്&zwj; &gt; മതപ്രവര്&zwj;ത്തനത്തിന്റെയും വിശ്വാസ ഭീകരതയുടെയും മറവില്&zwj; ശബരിമലയില്&zwj; കലാപം ഇളക്കിവിടാന്&zwj; കാവിപ്പട ശ്രമിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്&zwj; ദേശാഭിമാനി അസിസ്റ്റന്റ് എഡിറ്റര്&zwj; അനില്&zwj;കുമാര്&zwj; എ വി എഴുതിയ പഠനങ്ങളുടെ സമാഹാരമായ 'വിധേയത്വത്തിന്റെ എച്ചിലില' 20ന് കണ്ണൂരില്&zwj; പ്രകാശനം ചെയ്യും. ശിക്ഷക് സദനില്&zwj; നടക്കുന്ന പുരോഗമന കലാസാഹിത്യ സംഘം കണ്ണൂര്&zwj; ജില്ലാ കമ്മിറ്റിയുടെ സാംസ്&zwnj;കാരിക സംഗമത്തില്&zwj; രാവിലെ 9.30നാണ് പരിപാടി. </p> <p>എന്&zwj; എസ് മാധവന്&zwj; എന്&zwj; പ്രഭാകരന് ആദ്യപ്രതി നല്&zwj;കി പ്രകാശനം ചെയ്യും. നാരായണന്&zwj; കാവുമ്പായി അധ്യക്ഷനാകുന്ന ചടങ്ങില്&zwj; സാഹിത്യസംഘം സംസ്ഥാന ജനറല്&zwj; സെക്രട്ടറി അശോകന്&zwj; ചരുവില്&zwj;, ഡോ. എ കെ നമ്പ്യാര്&zwj;, കരിവെള്ളൂര്&zwj; മുരളി, എം കെ മനോഹരന്&zwj; തുടങ്ങിയവര്&zwj; സംസാരിക്കും. </p> <p>എരുമ ദേശീയതയും ആത്മീയ ഫാസിസവും, നങ്ങേലി മുലക്കരം അഥവാ ഛേദിക്കപ്പെട്ട ചരിത്രം, സ്ത്രീകള്&zwj; പൊരുതിനേടിയ ഇരിപ്പിടങ്ങള്&zwj;, എടുത്തെറിയെടാ കിണ്ടിയും വെള്ളവും , ശബരിമല 'ബലിദാനി'യും റീഷ്താഗിലെ ലുബ്ബേയും തുടങ്ങിയ പഠനങ്ങളാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം. പ്രസാധകര്&zwj; കോഴിക്കോട്ടെ ഇന്&zwj;സൈറ്റ് പബ്ലിക്ക. </p> Tue, 15 Jan 2019 13:37:22 +0530 നിർഭയമായ ആവിഷ‌്കാരത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ തുറന്നിട്ട‌് കേരള ലിറ്ററേച്ചർ ഫെസ‌്റ്റ്‌ http://www.deshabhimani.com/books/kerala-literature-festival/775212 http://www.deshabhimani.com/books/kerala-literature-festival/775212 <p>കോഴിക്കോട&zwnj;്&gt; നിർഭയമായ ആവിഷ&zwnj;്കാരത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ തുറന്നിട്ട&zwnj;് കേരള ലിറ്ററേച്ചർ ഫെസ&zwnj;്റ്റിവലിന&zwnj;് കോഴിക്കോട&zwnj;് ബീച്ചിൽ തുടക്കമായി. എം ടി വാസുദേവൻ നായർ ഉദ&zwnj;്ഘാടനം ചെയ&zwnj;്തു.&nbsp; ഫെസ&zwnj;്റ്റിവൽ ഡയറക്ടർ സച്ചിദാനന്ദൻ അധ്യക്ഷനായി.<br /> <br /> നേരായ വാക്കിന&zwnj;് ഭീഷണി നേരിടുന്ന കാലത്ത&zwnj;് നിർഭയമായി ആവിഷ&zwnj;്കാരത്തിന&zwnj;ുള്ള സാധ്യതകൾ തുറന്നിടുന്നതാണ&zwnj;്&nbsp; അക്ഷരോത്സവമെന്ന&zwnj;് സച്ചിദാനന്ദൻ പറഞ്ഞു. സംവാദത്തിന&zwnj;് ഇടങ്ങൾ ചുരുങ്ങുന്ന കാലത്ത&zwnj;് രാഷ&zwnj;്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ വിഷയങ്ങളാണ&zwnj;് ഇവിടെ വിപുലമായി&nbsp; ചർച്ച ചെയ്യുന്നത&zwnj;്. മറ്റു ദേശങ്ങളും ഭാഷകളും ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോഴും ഇത&zwnj;് മലയാളികളുടെ ഉത്സവമാണ&zwnj;്. ജയ&zwnj;്പൂർ സാഹിത്യോത്സവത്തിൽപോലും പ്രാദേശിക ഭാഷയ&zwnj;്ക്ക&zwnj;് അർഹമായ പ്രാതിനിധ്യം ലഭിക്കാറില്ല.&nbsp; അലക&zwnj;്സാന്ദ്ര ബ്യൂക&zwnj;്ളർ&nbsp; അതിഥി രാജ്യമായ വെയ&zwnj;്ൽസിന്റെ അഭിവാദനം നടത്തി.&nbsp;</p> <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/10- KLF.jpg" alt="" width="800" /><br /> <br /> &nbsp;ചടങ്ങിൽ എം കെ&nbsp; മുനീർ എംഎൽഎ പ്രഭാഷണം നടത്തി.&nbsp; നെതർലാൻഡ&zwnj;്സ&zwnj;് ഇന്ത്യൻ അംബാസഡർ വേണു രാജാമണി, കലക്ടർ&nbsp; സാംബശിവ റാവു,&nbsp; സിറ്റി പൊലീസ് കമീഷണർ കാളിരാജ് മഹേഷ&zwnj;്കുമാർ, മാതൃഭൂമി ഡയറക്ടർ&nbsp; എം വി ശ്രേയാംസ് കുമാർ, നോർവീജിയൻ നയതന്ത്രജ്ഞൻ ആർനെ വാൾട്ടർ, സക്കറിയ, ബെന്യാമിൻ, വി സുനിൽ കുമാർ, കൗൺസിലർ എം&nbsp; രാധാകൃഷ്ണൻ&nbsp; എന്നിവർ സംസാരിച്ചു. രവി ഡിസി സ്വാഗതവും എ കെ അബ്ദുൾ ഹക്കീം നന്ദിയും പറഞ്ഞു. <br /> <br /> ബ്രേക്കിങ&zwnj;് ദി ബിഗ&zwnj;് സ&zwnj;്റ്റോറി എന്ന സെഷനിൽ കേരള മീഡിയ അക്കാദമി ചെയർമാൻ ആർ എസ&zwnj;് ബാബുവും അനിതാ പ്രതാപുമായുള്ള അഭിമുഖവും ശ്രദ്ധേയമായി. ആധുനിക കേരളത്തിന്റെ ശിൽപ്പികൾ, തീണ്ടാനാരികളും അയ്യപ്പനും&nbsp; എന്നീ സെഷനുകളിലും&nbsp; ചർച്ചയുണ്ടായി.&nbsp; മുങ്ങിനിവർന്ന കേരളം എന്ന സെഷനിൽ കേളുഏട്ടൻ പഠന ഗവേഷണ കേന്ദ്രം ഡയറക്ടർ കെ ടി കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർ പങ്കെടുത്തു. മനില സി മോഹനൻ മോഡറേറ്ററായി.</p> <p>&nbsp;</p> <p> Fri, 11 Jan 2019 05:59:15 +0530 ജിപ്‌സിയുടെ ഗിത്താർ http://www.deshabhimani.com/books/federica-garcia-lorca/773896 http://www.deshabhimani.com/books/federica-garcia-lorca/773896 <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/bookpick sajay.jpg" alt="" width="113" height="124" align="left" />മരണത്തിന്റെ കാളക്കൊമ്പുകൾക്കിടയിലാണ്&zwnj; ജീവിതമെന്ന്&zwnj; കാളപ്പോരിന്റെ നാട്ടുകാരനായ കവിക്കറിയാം. ഫെഡറിക്കോ ഗാർഷ്യ ലോർക എന്ന സ്&zwnj;പെയിനിന്റെ മഹാനായ കവിയിൽ ഈ ബോധം, &lsquo;ദ്യുവെന്ദേ&rsquo; എന്ന ഇരുണ്ട സൗന്ദര്യലഹരിയായി പതഞ്ഞുയർന്നു. നിഗ്രഹോത്സുകമായ പോർക്കാളയുടെ കൊമ്പിൻമുനയിലേക്ക്&zwnj; സ്വയം എടുത്തെറിയുന്നവന്റെ സൗന്ദര്യബോധവും ജീവിതബോധവുമാണത്&zwnj;. ഈ രണോത്സവത്തിന്റെ രക്തപതാകപോലെ ലോർകയുടെ കവിതകൾ. ഡി വിനയചന്ദ്രനാണ്&zwnj; ലോർകയെ മലയാളിയാക്കിയത്&zwnj;. &lsquo;ജലം കൊണ്ട്&zwnj; മുറിവേറ്റവൻ&rsquo; എന്ന വിനയചന്ദ്രന്റെ ലോർക പരിഭാഷ ആ സ്&zwnj;പാനിഷ്&zwnj; ലഹരിയെ മലയാളിക്കുകൂടി ചിരപരിചിതമായ വീഞ്ഞാക്കിമാറ്റി. ഫോക്&zwnj;ലോറിന്റെ താളം വിളയുന്ന താഴ്&zwnj;വാരങ്ങളിലാണ്&zwnj; &lsquo;ദ്യുവെന്ദേ&rsquo; അതിന്റെ കാളക്കൊമ്പുയർത്തി കാമാക്രാന്തനായി വന്ന&nbsp; ഋഷഭം അഭിസരണസന്നദ്ധനായ ധേനുവിനെയെന്നപോലെ മുഴുവൻ ഭൂമിയെയും അതിലെ ജീവിതമെന്ന ചവർപ്പൻ ലഹരിയെയും പ്രാപിക്കാൻ വെമ്പൽപൂണ്ടുനിൽക്കുന്നത്&zwnj;. ലോർകയിലെന്നപോലെ വിനയചന്ദ്രനിലും ഈ സാംസ്&zwnj;കാരികധമനി സമവേഗമാർന്ന്&zwnj;, സ്&zwnj;പന്ദിച്ചിരുന്നു. ഇത്തരം വിലപിടിച്ച ചില തിരിച്ചറിവുകളിലേക്കുകൂടിയാണ്&zwnj; ലോർകയുടെ കവിതകളുടെ പുതുവായന, ഭാവുകനായ മലയാളിയെ എത്തിക്കുക. 2018ൽ പുറത്തുവന്ന &lsquo;രണ്ട&zwnj;് ഒച്ചുകളുടെ സംവാദം(The Dialogue of Two Snails) ലോർക കവിതകളുടെ ചെറുതെങ്കിലും വ്യത്യസ്&zwnj;തമായ സമാഹാരമാണ്&zwnj;. പ്രസാധനം പെൻഗ്വിൻ മോഡേൻ; റ്റൈലർ ഫിഷറാണ്&zwnj; പരിഭാഷകൻ.&nbsp;</p> <div>&lsquo;കാളപ്പോരുകാരനായ ഇഗ്&zwnj;നാതിയോ സാഞ്ചെസ്&zwnj; മെഹിയാസിന്&zwnj; ഒരു വിലാപകാവ്യം' പോലെയോ &lsquo;എന്റെ അനിയൻ, മിഗ്വേലിന്&zwnj;&rsquo; പോലെയോ &lsquo;സ്വപ്&zwnj;നഗാനം&rsquo; പോലെയോ ഏറെ പ്രസിദ്ധിയാർജിച്ച കവിതകൾ ഈ സമാഹാരത്തിൽ കണ്ടെന്നുവരില്ല. കൂടുതൽ ലഘുവും സരളവും സൗമ്യവുമായ കവിതകളാണ്&zwnj; റ്റൈലർ പരിഭാഷയ്&zwnj;ക്ക്&zwnj; തെരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നത്&zwnj;. അമൂർത്തതയും സ്വപ്&zwnj;നാത്മകതയും നമുക്ക്&zwnj; ഒരുപക്ഷേ, അപ്രാപ്യമായ ഗാനാത്മകതയുമാണ്&zwnj; ലോർകയുടെ കാവ്യമുദ്രകൾ.&nbsp;</div> <div>&lsquo;ഒലീവ്&zwnj; മരങ്ങളുടെ&nbsp;</div> <div>സമതലം</div> <div>ഒരു വിശറിപോലെ&nbsp;</div> <div>വിടർന്നു ചുരുങ്ങുന്നു (&lsquo;ഭൂഭാഗ ദൃശ്യം&rsquo;‐ലാൻഡ്&zwnj;സ്&zwnj;കേപ് ‐ എന്ന കവിത) എന്നെഴുതി, അവിസ്&zwnj;മരണീയമായ ഒരു വാങ്&zwnj;മയാനുഭവം സൃഷ്ടിച്ച്&zwnj; പിൻവാങ്ങുന്നതാണ്&zwnj; ലോർകയുടെ രീതികളിൽ ഒന്ന്&zwnj;. മറ്റു ചിലപ്പോൾ അത്&zwnj;, അനാർഭാടസുന്ദരമായി മരണവിചാരത്തിലും ജീവിതധ്യാനത്തിലും മുഴുകുന്നു.&nbsp;</div> <div>അത്രമാത്രം ജീവിതം.</div> <div>എല്ലാം എന്തിനുവേണ്ടി?&nbsp;</div> <div>പരപ്പൻ പാത വിരസം</div> <div>സ്&zwnj;നേഹമില്ല, വേണ്ടുവോളം</div> <div>&nbsp;</div> <div>എന്തൊരു തിടുക്കം.&nbsp;</div> <div>എല്ലാം എന്തിനുവേണ്ടി?&nbsp;</div> <div>കടവില്ലാത്ത തോണിയിലേറാനുള്ള&nbsp;</div> <div>തിടുക്കം</div> <div>കൂട്ടരേ മടങ്ങിപ്പോരൂ!</div> <div>അരുതേ</div> <div>മൃത്യുവിന്റെ കോപ്പയിൽ&nbsp;</div> <div>പകരരുതേ&nbsp;</div> <div>നിങ്ങളുടെയാത്മാവ്&zwnj;.&nbsp;</div> <div>&lsquo;അർധ വിലാപകാവ്യം&rsquo; (ക്വാസി എലിജി) എന്ന ലോർകയുടെ കവിതയാണിത്&zwnj;. വിഷാദത്തിന്റെയും വിഫലതാബോധത്തിന്റെയും വിളുമ്പിൽനിന്നത്&zwnj; വാഴ്&zwnj;വിന്റെ ഹരിത ശാദ്വലത്തിലേക്കുതന്നെ തിരികെ നടക്കുന്നു. വിഷാദം, ലക്കുകെട്ട്&zwnj; മുങ്ങിത്താഴാനുള്ള കയമല്ല&nbsp; ലോർകയ്&zwnj;ക്ക്&zwnj;. &lsquo;തിങ്കളിന്റെ പാട്ട്&zwnj;&rsquo;&nbsp; (ബാലഡ്&zwnj; ഓഫ്&zwnj; ദ മൂൺ മൂൺ) എന്ന കവിതയിലെ &lsquo;ചെറുവാല്യക്കാരൻ&rsquo;ചന്ദ്രനോടൊപ്പം പലായനംചെയ്യുകയും അവനെ പിടികൂടാൻ വരുന്ന ജിപ്&zwnj;സികൾ ചൂളയിൽവീണ്&zwnj; പൊരിയുകയും ചെയ്യുന്നത്&zwnj; പോലെയാണിത്&zwnj;. ഈ ചന്ദ്രൻ, ലോർകയുടെ കവിതയിലെ&nbsp; നിത്യസാന്നിധ്യമാണ്&zwnj;. ഭാവനയും ഉന്മാദവും വിഷാദവും ചേർന്ന്&zwnj; രാകിമിനുക്കിയെടുത്ത രജതബിംബം. ആ അർഥത്തിൽ, ലോർകയുടെ പാട്ടുകളത്രയും തിങ്കളിന്റെ പാട്ടുകൾ.&nbsp;</div> <div>ഓരോ ഗാനവും എന്ന കവിതയിൽ ലോർക എഴുതുന്നു:</div> <div>ഓരോ ഗാനവും&nbsp;</div> <div>തിര പിൻവാങ്ങവെ</div> <div>തീരത്തു തളംകെട്ടിനിൽക്കുന്ന</div> <div>ഒരിറ്റു പ്രേമത്തിന്റെ സമുദ്രം</div> <div>&nbsp;</div> <div>ഓരോ പകൽ നക്ഷത്രവും</div> <div>തിര പിൻവാങ്ങവെ</div> <div>തീരത്തു തളംകെട്ടിനിൽക്കുന്ന&nbsp;</div> <div>ഒരിറ്റുകാലത്തിന്റെ സമുദ്രം</div> <div>കാലച്ചരടിലിട്ട കടും‐</div> <div>കെട്ട്&zwnj;.&nbsp;</div> <div><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/bookpick book(1).jpg" alt="" width="113" height="170" align="left" /></div> <div>ഓരോ നിശ്വാസവും&nbsp;</div> <div>തിര പിൻവാങ്ങവെ</div> <div>തീരത്തു തളംകെട്ടിനിൽക്കുന്ന</div> <div>ഒരിറ്റു കരച്ചിൽ</div> <div>&lsquo;സാഹസിയായ ഒച്ചിന്റെ കണ്ടുമുട്ടലുകൾ&rsquo;(ദി എൻകൗണ്ടേസ്&zwnj; ഓഫ്&zwnj; ആൻ അഡ്വഞ്ചറസ്&zwnj; സ്&zwnj;നെയിൽ) എന്ന, സമാഹാരത്തിലെ കവിത വ്യത്യസ്&zwnj;തമാണ്&zwnj;. പോപ്ലാൻ മരക്കാടുകൾക്കിടയിലൂടെ ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുകയാണ്&zwnj;, സാവധാനിയായ ഒരൊച്ച്&zwnj;. &lsquo;വീതി കുറഞ്ഞ വഴിയിലൂടെ ശാന്തനായ ബൂർഷ്വ&rsquo; എന്ന്&zwnj; ലോർക ആ ഒച്ചിനെ വിവരിക്കുന്നു തന്റെ വഴിയുടെ അങ്ങേയറ്റംവരെ പോകണമെന്നാണ്&zwnj; അതിന്റെ ഇച്ഛ. വഴിയിൽ അത്&zwnj; രണ്ടു തവളകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. വൃദ്ധരും വിവശരുമായ അവർ ദൈവത്തിന്റെ ഉൺമയെത്തന്നെ സംശയിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആ കണ്ടുമുട്ടൽ, കവിതയിൽ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:</div> <div>ഇതൊരു പൂമ്പാറ്റയാണോ?&nbsp;</div> <div>മുക്കാലും കുരുടനായ തവള ചോദിച്ചു</div> <div>&lsquo;അതിനു രണ്ടു കൊമ്പുണ്ട്&zwnj;&rsquo;</div> <div>മറ്റേത്തവള പറഞ്ഞു,&nbsp;</div> <div>&lsquo;അതൊരൊച്ചാണ്&zwnj;.&rsquo;&nbsp;</div> <div>രണ്ട്&zwnj; ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റുകളെപ്പോലെയാണ്&zwnj; തുടർന്ന്&zwnj; ആ രണ്ടു തവളകൾ സംസാരിക്കുന്നത്&zwnj;. പ്രാർഥിക്കാത്ത, പരലോകത്തിൽ വിശ്വാസിക്കാത്ത ആ സാധുജീവിയോട്&zwnj; അവർ കയർക്കുന്നു. എന്നാലോ ആ കുരുടൻ തവളയ്&zwnj;ക്ക്&zwnj; അതിലൊന്നും വലിയ വിശ്വാസമില്ല താനും. എന്നിട്ടും താൻ പാവം ഒച്ചിനോട്&zwnj; വിശ്വാസവിളംബരം നടത്തിയതെന്തിനാണെന്ന കൂട്ടുകാരന്റെ ചോദ്യത്തിന്&zwnj; തവള ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയുന്നു:</div> <div>ചെളിക്കുണ്ടിൽനിന്ന്&zwnj;&nbsp;</div> <div>എന്റെ മക്കൾ,&nbsp;</div> <div>ഊറ്റത്തോടെ&nbsp;</div> <div>ദൈവത്തെ വിളിച്ച്&zwnj;&nbsp;</div> <div>കരയുന്നതു കേൾക്കുമ്പോൾ&nbsp;</div> <div>ഞാൻ വികാരത്താൽ വിജൃംഭിക്കുന്നു&nbsp;</div> <div><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/lorca(1).jpg" alt="" width="113" height="169" align="left" />വിശ്വാസത്തിന്റെ അന്ധതയെയും വ്യർഥതയെയും പരിഹാസ്യതയെയുമാണ്&zwnj; ഈ &lsquo;ഒച്ചുപുരാണം&rsquo; വിമർശനവിധേയമാക്കുന്നത്&zwnj;.(&lsquo;ഞാഞ്ഞൂൾ പുരാണം&rsquo; എന്ന പേരിൽ ഇതിനു സമാനമായ ഒരു കവിത നമ്മുടെ ഭാഷയിലുമുണ്ട്&zwnj;.) നിത്യധ്വാനം എന്ന നിയമം മറികടന്ന്&zwnj; പോപ്ലാർ മരത്തുഞ്ചത്തു കയറി, നക്ഷത്രങ്ങളെ നോക്കിയതിനു ശിക്ഷയായി തന്റെ സഹജീവികളാൽ കൊല്ലാക്കൊല ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു പാവം ഉറുമ്പിനെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നത്&zwnj; ഒച്ച്&zwnj; തന്റെ യാത്രയിൽ. ഒച്ചോ മറ്റുറുമ്പുകളോ നക്ഷത്രങ്ങൾ കണ്ടിട്ടില്ല. അതെന്താണെന്നുപോലും അവർക്കറിയില്ല. അങ്ങനെ പുല്ലുകളുടെ പൊക്കത്തിനപ്പുറമുള്ളവ കണ്ടിട്ടേയില്ലാത്ത ഒച്ച്&zwnj; തന്റെ പര്യടനം തുടരുന്നു. ദൈവം, നക്ഷത്രം, പരലോകം തുടങ്ങിയവയുടെ അസ്&zwnj;തിത്വത്തെച്ചൊല്ലിയുള്ള ആശങ്കയാൽ ആകുലമാണ്&zwnj; ഇപ്പോൾ അതിന്റെയുള്ളം. മഞ്ഞുമൂടി ധൂസരമായ പരിസരപ്രകൃതിയിൽ കണ്ണുനട്ടുകൊണ്ട്&zwnj;, ഇടുങ്ങിയ പാതയിലെ സാവധാനിയായ ആ ബൂർഷ്വാ തന്റെ മന്ദസഞ്ചാരം തുടർന്നു എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ്&zwnj; കവിത അവസാനിക്കുന്നത്&zwnj;.&nbsp;</div> <div>&lsquo;ദ്യുവെന്ദേ&rsquo;യുടെ ഉന്മത്തവേഗങ്ങൾക്കപ്പുറം ലോർകയിൽ ചിലതുണ്ടായിരുന്നു എന്ന&zwnj;് വ്യക്തമാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്&zwnj; ഇതത്രയും ഇവിടെ വിവരിച്ചത്&zwnj;. ഒച്ചിന്റെയും ഉറുമ്പിന്റെയും തവളയുടെയും പഞ്ചതന്ത്രഭാഷയിലെഴുതപ്പെട്ട ഈ പരിഹാസകവനം അതാണ&zwnj;്&zwnj; വ്യക്തമാക്കുന്നത്&zwnj;.&nbsp;</div> <div>&lsquo;വർത്തുളാകാരമായ കവലയിൽ</div> <div>ആറു കന്യകമാർ നൃത്തംചെയ്യുന്നു.</div> <div>മാംസശരീരിണികളായ മൂന്നുപേർ,&nbsp;</div> <div>രജതശരീരിണികളായ മൂന്നുപേരും.&nbsp;</div> <div>ഇന്നലെയുടെ കനവുകൾ അവരെ&nbsp;</div> <div>അകലെനിന്ന്&zwnj; പിന്തുടരുന്നു.</div> <div>പക്ഷേ&nbsp;</div> <div>ഒറ്റക്കണ്ണനായ ഒരു സൗവർണ രാക്ഷസൻ</div> <div>അവരെ പിടികൂടിയിരിക്കുന്നു.&nbsp;</div> <div>ഓ, ഗിത്താർ! &lsquo;ഗിത്താറിന്റെ പ്രഹേളിക&rsquo;(റിഡ്&zwnj;ൽ ഓഫ്&zwnj; ദ ഗിത്താർ&rsquo;) എന്ന ലോർകയുടെ കവിതയുടെ ഒരേകദേശ പരിഭാഷയാണിത്&zwnj;. പാട്ടും പ്രഹേളികയും കാട്ടുപക്ഷികളെപ്പോലെ കലമ്പൽ കൂട്ടുന്ന ഒരു ജിപ്&zwnj;സി ഗിത്താർ‐ അതായിരുന്നു ഫെഡറിക്കോ ഗാർഷ്യ ലോർകയുടെ കവിത.</div> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <span class="_6qdm" style="height: 16px; width: 16px; font-size: 16px; background-image: url(&quot;https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/t6c/1/16/1f4aa.png&quot;)"> Fri, 04 Jan 2019 09:31:59 +0530 കേരള ഭാഷാ ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പുസ്തകോത്സവം: ജനുവരി മൂന്ന് മുതല്‍ ഏഴുവരെ തൃശൂരില്‍ നടക്കും http://www.deshabhimani.com/books/book-fest-kerala-bhasha-institute/772598 http://www.deshabhimani.com/books/book-fest-kerala-bhasha-institute/772598 <p>&nbsp;തൃശൂര്&zwj; &gt; കേരള&nbsp; ഭാഷാ ഇന്&zwj;സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് കോഴിക്കോട് പ്രദേശിക കേന്ദ്രത്തിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തില്&zwj; 2019&nbsp; ജനുവരി മൂന്ന് മുതല്&zwj; ഏഴുവരെ തൃശൂര്&zwj; കേരള സാഹിത്യഅക്കാദമി ഹാളില്&zwj; പുസ്തകോത്സവം സംഘടിപ്പിക്കും. സാംസ്&zwnj;കാരിക പ്രഭാഷകനും അധ്യാപകനുമായ സുനില്&zwj; പി ഇളയിടമാണ്&nbsp; പുസ്തകോത്സവം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്നത്.&nbsp; <br /> <br /> മാര്&zwj;ക്&zwnj;സിസ്റ്റ് സൈദ്ധാന്തികനായ പി ഗോവിന്ദപിള്ളയുടെ&nbsp; ചരമവാര്&zwj;ഷിക ദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച്( നവംബര്&zwj; 22) ഭാഷാ ഇന്&zwj;സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പിജി അനുസ്മരണ പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായി ' വൈജ്ഞാനികതയുടെ&nbsp; സാമൂഹിക മാനങ്ങള്&zwj;' എന്ന വിഷയത്തില്&zwj; സുനില്&zwj; പി ഇളയിടം പ്രഭാഷണം നടത്തും.&nbsp; <br /> <br /> ഇന്&zwj;സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പിജിയുടെ ചിന്താലോകം, പുത്തന്&zwj; കേരളം എന്നീ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രകാശനവും വേദിയില്&zwj; നടക്കും<br /> &nbsp;</p> Fri, 28 Dec 2018 15:57:29 +0530 അമിതാവ് ഘോഷ്: ഇടത്തിലോ കാലത്തിലോ തളയ്ക്കാനാകാത്ത രചനകള്‍ http://www.deshabhimani.com/books/amitav-ghosh-and-his-writings/770019 http://www.deshabhimani.com/books/amitav-ghosh-and-his-writings/770019 <p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span style="background-color: rgb(255, 255, 255);"><em>അമിതാവ് ഘോഷിനെപ്പറ്റി&nbsp; ഡോ. യു നന്ദകുമാര്&zwj; രണ്ടുവര്&zwj;ഷം മുമ്പ് ദേശാഭിമാനി വാരാന്തപ്പതിപ്പില്&zwj; എഴുതിയ ലേഖനം അദ്ദേഹത്തിനു ജ്ഞാനപീഠം പുരസ്ക്കാരം ലഭിച്ച പശ്ചാത്തലത്തില്&zwj; ഒരിക്കല്&zwj;ക്കൂടി പ്രസിദ്ധീകരിയ്ക്കുന്നു.</em></span></span></p> <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/u nanda1.jpg" alt="യു നന്ദകുമാര്&zwj; " width="104" align="left" />നോവലാണ് അമിതാവ് ഘോഷിന്റെ തട്ടകം. വായനക്കാര്&zwj;ക്ക് മറക്കാനാകാത്ത അനേകം നോവലുകള്&zwj; പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുള്ള ഘോഷ് ഗൌരവമുള്ള വിഷയങ്ങള്&zwj; കൈകാര്യംചെയ്യുന്ന കാല്&zwj;പ്പനികേതര സാഹിത്യവും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. കേരളത്തിന്റെകൂടി പഴയകാലം ഉള്&zwj;ക്കൊള്ളുന്ന പുരാതനമായ നാട്ടില്&zwj;&ndash; In An Antique Land ണ് അതില്&zwj; പ്രധാനം. കംബോഡിയയിലും ബര്&zwj;മയിലുമുള്ള അനുഭവങ്ങള്&zwj; വിവരിക്കുന്ന മറ്റൊരു പുസ്തകവും അദ്ദേഹത്തിന്റേതായുണ്ട്.<br /> <br /> അമിതാവ് ഘോഷിന്റെ രചനകളൊന്നുംതന്നെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ഇടത്തിലോ കാലത്തിലോ തളച്ചിടുന്നവയല്ല. അതിര്&zwj;ത്തികള്&zwj; അസ്പഷ്ടമാകുന്ന രീതിയില്&zwj; വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലൂടെയും അധീശാധികാരത്താല്&zwj; നിര്&zwj;മിതമായ ചരിത്രങ്ങള്&zwj;ക്കപ്പുറം അവയുടെ പിന്നാമ്പുറങ്ങളില്&zwj; ഒളിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന സ്മൃതികളിലൂടെയും വ്യാപരിക്കുന്നതാണ് രചനകളെല്ലാം. ചരിത്രവും ഓര്&zwj;മയും ഒരേസമയം പരസ്പരപൂരകങ്ങളായും&nbsp; എന്നാല്&zwj; സംഘര്&zwj;ഷത്തോടെയും വര്&zwj;ത്തിക്കാവുന്ന ചിന്താസരണികളാണ്. പ്രബലമായ ഓര്&zwj;മകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മറ്റുള്ളവയെ&ndash; അവ എത്ര പ്രാധാന്യമര്&zwj;ഹിക്കുന്നവയെങ്കിലും&ndash; അമ്പേ നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുക ചരിത്രം പലപ്പോഴും ഏറ്റെടുക്കുന്ന ദൌത്യംപോലെ തോന്നും.<br /> <br /> ഇതിവിടെ പറയുന്നതിന് കാര്യമുണ്ട്. അമിതാവ് ഘോഷിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകം, 'ദ ഗ്രേറ്റ് ഡീറേജുമെന്റ:് ക്ളൈമറ്റ് ചെയ്ഞ്ച് ആന്&zwj;ഡ് ദ അണ്&zwj;തിങ്കബിള്&zwj;'&nbsp; (Amitav Ghosh- The Great Derangement: Climate Change and the Unthinkable 2016, Penguin/ AllenLane)&nbsp; കാലാവസ്ഥാമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകമാണെങ്കിലും അതില്&zwj; ഈ വിഷയം കൈകാര്യംചെയ്യുന്നത് സാഹിത്യം, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടാണ്. പ്രധാനമായ മറ്റൊരു കാര്യം പറയട്ടെ: കാലാവസ്ഥാ മാറ്റം എന്ന സങ്കീര്&zwj;ണമായ ശാസ്ത്രവിഷയം ക്ളിഷ്ടമായ സാങ്കേതികപദപ്രയോഗങ്ങളില്&zwj;നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞ് തികച്ചും മാനവികമായ തലത്തിലാണ് പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുള്ളത്.<br /> <br /> കാലാവസ്ഥാമാറ്റം ഒരു കൊടുംവിപത്താ (catastrophe) ണെന്നതില്&zwj; സംശയമില്ല; അത് തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു എന്നുള്ളതിലും. എന്നാല്&zwj;, യാതൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല എന്ന മട്ടില്&zwj; നാം ജീവിച്ചുപോകുന്നതെന്തുകൊണ്ട്? ഒരു തീവണ്ടിയപകടമോ വിമാനാപകടമോ ആകര്&zwj;ഷിക്കുന്ന മാധ്യമശ്രദ്ധയും സാമൂഹിക ഇടപെടലും മനുഷ്യരെയാക്കെ ബാധിക്കുന്ന ഈ പ്രശ്നത്തില്&zwj; ഉണ്ടാകാത്തതെന്തുകൊണ്ട് ? ഇത്തരം സന്ദേഹങ്ങളില്&zwj;നിന്നാണ് പുസ്തകം വികസിച്ചുവരുന്നത്.<br /> <br /> ഒരൊറ്റപദംകൊണ്ട് ഗ്രന്ഥകര്&zwj;ത്താവ് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. Recognition എന്നതാണ് ആ പദം. യുക്തമായ മലയാളപരിഭാഷ അഭിജ്ഞാനം എന്നാകണം. അഭിജ്ഞാനം എന്നാല്&zwj; അജ്ഞതയില്&zwj;നിന്ന് അറിവിലേക്കുള്ള യാത്രയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പൊടുന്നനെ നമ്മിലെത്തുന്ന അറിവല്ല അഭിജ്ഞാനം. മുമ്പേയുണ്ടാകാവുന്ന പല അറിവുകളില്&zwj; അനാകസ്മികമായി പൊട്ടിവിടരുന്ന അറിവിന്റെ മിന്നല്&zwj;പിണരാണ് അഭിജ്ഞാനം. ഉദാഹരണത്തിന്, 1988ല്&zwj; കോംഗൊയിലെ ന്യോസ് തടാകം പൊടുന്നനെ വന്&zwj;തോതില്&zwj; കാര്&zwj;ബണ്&zwj;ഡൈ ഓക്സൈഡ് പുറന്തള്ളുകയും അടുത്തുള്ള അനേകം ഗ്രാമങ്ങളെ ഗ്രസിക്കുകയുംചെയ്തു. ആയിരത്തെഴുനൂറുപേര്&zwj; മരിക്കാനിടയായി. അഭിജ്ഞാനംകൊണ്ടുമാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമാണിത്. ഇങ്ങനെ ആകസ്മികമെന്നുതോന്നാവുന്ന അനേകം സംഭവങ്ങള്&zwj; ലോകമെമ്പാടും നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യന്&zwj; ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിനുചുറ്റും സമുദ്രത്തില്&zwj; വിവിധതരം കൊടുങ്കാറ്റുകള്&zwj; രൂപപ്പെടുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് പടിഞ്ഞാറന്&zwj; കടലില്&zwj;&ndash; ഒരു അതിശയമല്ലാതായി എന്നു തോന്നുന്നു. എന്നാലിത്തരം പ്രതിഭാസം കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനവുമായി ചേര്&zwj;ത്തുവായിക്കാന്&zwj; നമുക്കാകുന്നുമില്ല. ഇതുണ്ടാകണമെങ്കില്&zwj; നമ്മുടെ സാംസ്കാരികമണ്ഡലത്തില്&zwj; കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനം ഒരു വിഷയമായി വരണം. പ്രകൃതി സര്&zwj;വംസഹയാണെന്നും മിതസ്വഭാവിയാണെന്നുമുള്ള നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാട് കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനങ്ങള്&zwj; സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആകസ്മികസംഭവങ്ങള്&zwj; സാംസ്കാരികമണ്ഡലത്തിലെ വിഷയമാകുന്നതിനെ തടുത്തുനിര്&zwj;ത്തും.<br /> <br /> അടുത്തിടെ മുബൈ നഗരത്തില്&zwj; സംഭവിച്ചതും ഇതാണ്. പ്രത്യേക മുന്നറിയിപ്പുകളില്ലാതെ 2005 ജൂലൈ 26ന് പേമാരിയുണ്ടായി. മൂന്നുനൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രകൃതിയെ കീഴ്പ്പെടുത്തിയതിന് ശിക്ഷയെന്നോണം, നിര്&zwj;ത്താതെ പെയ്ത മഴ ജനജീവിതത്തെയാകെ താറുമാറാക്കി. എന്നാല്&zwj;, 2015 ജൂണില്&zwj; വീണ്ടുമൊരു പേമാരിയും വെള്ളപ്പൊക്കവുമുണ്ടായപ്പോള്&zwj; നാം മനസ്സിലാക്കി, പത്തുവര്&zwj;ഷത്തിനുമുമ്പുള്ള അനുഭവം നമുക്കൊരു പാഠമായില്ലയെന്ന്. അങ്ങനെയാണ് കാലാവസ്ഥാമാറ്റം ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെകൂടി ക്രമരാഹിത്യത്തിന്റെ അല്ലെങ്കില്&zwj; തകര്&zwj;ച്ചയുടെ ലക്ഷണമാകുന്നത്.<br /> <br /> കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനങ്ങളുടെ ചരിത്രം പഠിച്ചാല്&zwj; വികസനത്തിലുണ്ടായിട്ടുള്ള സമകാലീന മുതലാളിത്തമാതൃക ഇതിന് ഒരു കാരണമാണെന്ന് ഘോഷ് കരുതുന്നു. ആഗോളതാപനിലയിലെ ഉയര്&zwj;ച്ചയും ഏഷ്യയും തമ്മില്&zwj; ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലാവസ്ഥാമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതൊരു കെടുതിയും ഏഷ്യയെയാകും കൂടുതല്&zwj; ബാധിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന് ഗംഗയും ബ്രഹ്മപുത്രയും സന്ധിക്കുന്നയിടമാണ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്രതയുള്ള സ്ഥലം. ഭോലാ കൊടുങ്കാറ്റ് (1971) മൂന്നുലക്ഷം പേരെയും പിന്നീടുണ്ടായ ബംഗ്ളാദേശ് കൊടുങ്കാറ്റ് (1991) ഒരുലക്ഷത്തി മുപ്പതിനായിരം പേരെയും കൊന്നൊടുക്കി. ഇതില്&zwj; 90 ശതമാനവും സ്ത്രീകളായിരുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഹിമാലയത്തിലെ ഐസ് ലോകത്തിലെ 47 ശതമാനം പേരുടെ ജീവന്&zwj; നിലനിര്&zwj;ത്തുന്നുണ്ട്. ഈ ശേഖരത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് 2050 ആകുമ്പോഴേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകും എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.<br /> <br /> കാലാവസ്ഥാമാറ്റവും രാഷ്ട്രീയവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ പരമപ്രധാനമായ രാഷ്ട്രീയ ആശയം സ്വാതന്ത്യ്രം എന്ന സങ്കല്&zwj;പ്പമാണ്. കാലാവസ്ഥാമാറ്റം ഈ ആശയത്തിനെതിരെ ശക്തമായ വെല്ലുവിളിയുയര്&zwj;ത്തുന്നു. നവോത്ഥാനകാലഘട്ടംമുതല്&zwj; സ്വാതന്ത്യ്രത്തിനെ ദാര്&zwj;ശനികര്&zwj; കണ്ടത് അനീതി, അസമത്വം, അധിനിവേശം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. ഇവയെല്ലാം മനുഷ്യര്&zwj;തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളോ തത്വസംഹിതകളോ ആണല്ലോ. മനുഷ്യനിര്&zwj;മിതമല്ലാത്ത ഒരു ശക്തിയെയും സ്വാതന്ത്യ്രം എന്ന ആശയത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യങ്ങളില്&zwj; ആരും കണ്ടിരുന്നില്ല. അതിനാല്&zwj;, സ്വാതന്ത്യ്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമിക് ചര്&zwj;ച്ചകളില്&zwj; കാലാവസ്ഥാമാറ്റം സ്ഥാനംപിടിച്ചിട്ടുമില്ല. കാലാവസ്ഥാമാറ്റം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്ന പ്രവര്&zwj;ത്തനങ്ങള്&zwj; നടന്നിട്ടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലാണ് ഏറ്റവും ശക്തമായ രാഷ്ട്രീയസിദ്ധാന്തങ്ങള്&zwj; ഉണ്ടായിട്ടുള്ളതും. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷമുണ്ടായ വ്യാവസായികമുന്നേറ്റവും രാഷ്ട്രീയഭൂപടങ്ങളിലെ മാറ്റവും ഉദാഹരണമായെടുക്കാം. അതുപോലെ രണ്ടാം യുദ്ധത്തിനുശേഷം സോഷ്യലിസം, കമ്യൂണിസം, ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധത, ദേശീയത എന്നിവയും ശക്തിപ്രാപിച്ചുവല്ലോ.<br /> <br /> മനുഷ്യജീവിതവും സംസ്കാരവുമായി കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്ന പ്രതിഭാസമായി കാലാവസ്ഥാമാറ്റത്തെ കാണിച്ചുതരുന്ന ഈ പുസ്തകം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുണ്ടാകാന്&zwj; സാധ്യതയുള്ള താളഭ്രംശത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പുനല്&zwj;കുന്നു. വായിച്ചിരിക്കേണ്ട ഒരു പുസ്തകമാണിത്.</p> Fri, 14 Dec 2018 12:20:48 +0530 കമ്യൂണിസത്തിന്റെ അന്ത്യം പ്രവചിച്ച ഫുകുയാമ നിലപാട്‌ തിരുത്തുന്നു http://www.deshabhimani.com/books/news-books-14-12-2018/770010 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-14-12-2018/770010 <p>&nbsp;സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും തകർച്ചയോടെ കമ്യൂണിസത്തിന്റെ അന്ത്യം പ്രവചിച്ച്&zwnj;&nbsp; പാശ്ചാത്യരായ നിരവധി രാഷ്ട്രീയ നിരീക്ഷകരും സാമൂഹ്യ ശാസ്&zwnj;ത്രജ്ഞരും മുന്നോട്ട് വന്നിരുന്നു.&nbsp; സ്റ്റാൻഫോർഡ് സർവകലാശാല ഇൻസ്റ്റിസ്റ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഇന്റർ നാഷണൽ സ്റ്റഡീസ് പ്രൊഫസർ ഫ്രാൻസിസ് ഫുകുയാമ ആയിരുന്നു ഇവരിൽ&nbsp; ശ്രദ്ധേയൻ. 1992ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എൻഡ&zwnj;് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ&zwnj;് ലാസ്റ്റ് മാൻ(End of History and the Last Man|) കമ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധരുടെ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥമായി.&nbsp; 1989ൽ&nbsp; ദി നാഷണൽ ഇന്ററസ്റ്റ് എന്ന&nbsp; ജേർണലിൽ&nbsp; പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എൻഡ&zwnj;് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി? എന്ന ലേഖത്തിന്റെ&nbsp; വിപുലീകൃതരൂപമായിരുന്നു ഈ പുസ്&zwnj;തകം.&nbsp;</p> <p>&nbsp;കമ്യൂണിസം തകർന്നതോടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ സാമൂഹ്യ സാംസ്&zwnj;കാരിക പരിണാമത്തിന്റെ&nbsp; അന്ത്യമായെന്നും പാശ്ചാത്യ ഉദാര ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും സ്വതന്ത്ര&nbsp; കമ്പോള മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും പാതയിലൂടെമാത്രമാകും മനുഷ്യസമൂഹം ഇനി ചരിക്കുകയെന്നും ഫുകുയാമ വാദിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പതനത്തെതുടർന്ന് പാശ്ചാത്യനാടുകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധതയ&zwnj;്ക്ക് താത്വിക അടിത്തറ നൽകുകയായിരുന്നു ഫുകുയാമ.&nbsp;&nbsp;</p> <div>&nbsp;</div> <div>&nbsp;2002ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച&nbsp; Our Post Human Future: Consequences of the Biotechnology Revolution&nbsp; എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഫുകുയാമ തന്റെ&nbsp; നിലപാടുകൾ പുനഃപരിശോധിച്ചത് വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടില്ല. ജൈവ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വളർച്ച സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളാണ് ഇത്&zwnj; വിശകലനം ചെയ്&zwnj;തത്&zwnj;. ശാസ്&zwnj;ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ വളർച്ച അവസാനിക്കാത്തിടത്തോളം ചരിത്രം അവസാനിക്കില്ല എന്ന സത്യം പരിഗണിക്കാതെയാണ് താൻ ചരിത്രം അവസാനിച്ചു എന്ന് തെറ്റായി വാദിച്ചതെന്ന് ഫുകുയാമ അതിൽ കുറ്റസമ്മതം നടത്തി.&nbsp; ജൈവ നൈതികത (Bio Ethics)&nbsp; സാഹിത്യത്തിന് കനപ്പെട്ട സംഭാവനതന്നെയാണ് ഈ പുസ്&zwnj;തകം. പക്ഷേ, അതിലും പ്രധാനം കമ്യൂണിസം അവസാനിച്ചു എന്ന നിലപാട് ഫുകുയാമ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നതാണ്.&nbsp;&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>മറ്റ് പല പാശ്ചാത്യ ബുദ്ധിജീവികളെയുംപോലെ&nbsp; നേരത്തെ പ്രകീർത്തിച്ച&nbsp; ഉദാരമുതലാളിത്തത്തിന്റെ വിമർശകനായി ഫ്രാൻസിസ് ഫുകുയാമയും മാറിയിരിക്കുന്നു എന്ന്&nbsp; വ്യക്തമാക്കുന്നു&nbsp; Identiy: Contemporary Identity Politics and the Struggle for Recognition എന്ന പുതിയ പുസ്&zwnj;തകം.&nbsp; ഉദാരമുതലാളിത്തത്തിന്റെ അടിത്തറ മാന്തുന്ന സ്വത്വ രാഷ്ടീയ പ്രവണതകളാണ് പുതിയ പുസ്&zwnj;തകത്തിൽ&nbsp; പ്രധാനമായും&nbsp; ഉന്നയിക്കുന്നത്.</div> <div>&nbsp;</div> <div><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/bookpick(56).jpg" alt="" width="720" height="405" align="middle" /></div> <div>ചരിത്രം അവസാനിച്ചു എന്ന&zwnj;് താൻ നേരത്തെ നിരീക്ഷിച്ചത്&nbsp; ഒരു സാധ്യതയെന്ന നിലയിൽ മാത്രമാണെന്ന വിശദീകരണത്തോടെയാണ്&zwnj;&nbsp; പുസ്&zwnj;തകം ആരംഭിക്കുന്നത്. താനെഴുതിയ ലേഖന (End of History?) ത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് ഒരു ചോദ്യചിഹ്നത്തിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത് എന്ന വസ്&zwnj;തുത ആരും&nbsp; &nbsp;ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെന്ന്&zwnj; അദ്ദേഹം പരിതപിക്കുന്നു. മാർക്&zwnj;സിയൻ ഹെഗലിയൻ വീക്ഷണത്തിലാണ് താൻ ചരിത്രം എന്ന സംവർഗം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്. അവസാനമെന്നത് സമാപ്തി എന്ന നിലയിലല്ല പ്രയോഗിച്ചത്. മാർക്&zwnj;സ്&zwnj; വിഭാവനം ചെയ്&zwnj;ത&nbsp; കമ്യൂണിസ്റ്റ് ആദർശരാഷ്ട്രത്തേക്കാൾ കമ്പോളവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഹെഗലിയൻ&nbsp; ഉദാര ഭരണവ്യവസ്ഥ യാഥാർഥ്യമാകാനുള്ള സാധ്യതയാണ&zwnj;് കൂടുതൽ എന്നുമാത്രമാണ് താനുദ്ദേശിച്ചതെന്നും വാദിക്കുന്നു.&nbsp;&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>2016 ലോകരാഷ്ടീയത്തിലെ വലിയ മാറ്റത്തിന് തുടക്കംകുറിച്ചെന്ന് ഫുകുയാമ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പ്രവചനങ്ങൾ തെറ്റിച്ച്&nbsp; ഡോണൾഡ് ട്രംപ്&zwnj; അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റായതും ബ്രിട്ടൻ യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽനിന്ന്&zwnj; പുറത്തുപോകാൻ തീരുമാനിച്ചതും ഉദാര ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ വിശ്വസനീയതയെ കളങ്കപ്പെടുത്തി. അമേരിക്കൻ ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ ജീർണതയും സ്&zwnj;തംഭനവുമാണ് ട്രംപിന്റെ വിജയത്തിന് കാരണം. ട്രംപിനോളം അനർഹനായൊരാൾ ഇതുവരെ&nbsp; പ്രസിഡന്റായിട്ടില്ല. ട്രംപ്&zwnj; നടപ്പാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക ദേശീയത അമേരിക്കൻ സമ്പദ്&zwnj;ഘടനയെ കൂടുതൽ കുഴപ്പത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയാണ്&zwnj;.&nbsp;</div> <div>ശക്തിപ്രാപിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രിയ ദേശീയത&nbsp; (Populist Nationalism) എന്ന അപകടകരമായ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധിയാണ് ട്രംപ്.&nbsp; ജനാധിപത്യപരമായ പ്രക്രിയയിലൂടെ അധികാരത്തിലെത്തുന്ന ഭരണാധികാരികൾ തെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ വിശ്വസനീയത ദുരുപയോഗം ചെയ്&zwnj;ത്&zwnj;&nbsp; അധികാരമുറപ്പിച്ച് ഏകാധിപത്യ പ്രവണതയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ഉദാര ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ നിയന്ത്രണ ക്രമീകരണ സംവിധാനങ്ങളായ നീതിന്യായവ്യവസ്ഥ, നിയമനിർമാണസഭ, ഭരണനിർവഹണ സംവിധാനം,&nbsp; മാധ്യമ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയെയെല്ലാം ദുർബലപ്പെടുത്തി പലരും ഏകാധിപതികളായി മാറുകയാണ്. തങ്ങളുടെ വ്യക്തിപ്രഭാവത്തിലൂടെ പൊതുസമൂഹവുമായി സംവദിച്ചുകൊണ്ട് വംശീയമോ ദേശീയമോ ആയ&nbsp; സ്വത്വബോധത്തെ ഊതിവീർപ്പിച്ചാണ് ഇവർ ഉദാരജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നത്.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>&nbsp;ലോകമെമ്പാടും ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥ ശക്തിപ്രാപിച്ചത്&zwnj; 1970കളോടെയാണെന്ന് ഫുകുയാമ വ്യക്തമാക്കുന്നു. എഴുപതുകളിൽ കേവലം 35 രാജ്യങ്ങളിൽമാത്രമാണ് ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നത്. ഇത്&nbsp; 2000ഓടെ 120 ആയി. സോവിയറ്റ്,&nbsp; കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ തകർച്ച സംഭവിച്ച 1989‐91 കാലത്താണ് ഏറ്റവുമധികം രാജ്യങ്ങൾ ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥയിലേക്ക് കടന്നുവന്നത്. എന്നാൽ, സമീപകാലത്ത് ഇവയിൽ പല രാജ്യങ്ങളും സങ്കുചിത ദേശീയ പ്രവണതകൾ പ്രകടിപ്പിച്ച്&zwnj; ഉദാരരഹിത ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളായി&nbsp; (Illiberal Democracy) പരിണമിച്ചു.&nbsp; തൊണ്ണൂറുകളുടെ&nbsp; ആദ്യം ആവേശത്തോടെ അവതരിപ്പിച്ച ഉദാര ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥയുടെ ജീർണതയും ഏകാധിപത്യ പ്രവണതകളിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുപോക്കുമാണ് ഇപ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നതെന്ന്&nbsp; ഫുകുയാമ വിലപിക്കുന്നു.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>അംഗീകാരത്തിനും അന്തസ്സിനുംവേണ്ടിയുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെയും&nbsp; ദേശരാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും അദമ്യമായ ത്വരയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന തൈമോസ് (Thymos) എന്ന ഗ്രീക്ക് സംവർഗത്തിന്റെ പ്രസക്തിയാണ്&nbsp; ഫുകുയാമ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്&zwnj;.&nbsp; ഹെഗലിയൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്&nbsp; തൈമോസ് എന്ന ആശയത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.&nbsp; തൈമോസിൽനിന്നാണ് മറ്റുള്ളവരുമായി&nbsp; തുല്യതയോടെ കണക്കാക്കപ്പെടാനുള്ള ഐസോതൈമിയ&nbsp; (Isothymia) എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവന്നത്&zwnj;. ആധുനിക ജനാധിപത്യ സംവിധാനങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്ക് പൊതുവിൽ നിയമവാഴ്&zwnj;ചയും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യവും ഉറപ്പാക്കുമ്പോൾത്തന്നെ പ്രാന്തവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നവരുടെയും ന്യൂനപക്ഷ ജനസമൂഹങ്ങളുടെയും മതവിഭാഗങ്ങളുടെയും&nbsp; സവിശേഷ പ്രശ്നങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിൽ&nbsp; പരാജയപ്പെടുന്നു.&nbsp; തുല്യ&nbsp; പരിഗണന (ഐസോതൈമിയ)യ&zwnj;്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള&nbsp; അദമ്യമായ&nbsp; ആഗ്രഹം അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന തോന്നലുള്ള&nbsp; രാജ്യങ്ങളെ&nbsp; അക്രമാസക്ത ദേശീയതയിലേക്കും&nbsp; രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ളിലുള്ള പ്രാന്തവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്ന മത വംശീയവിഭാഗങ്ങളെ സ്വത്വ രാഷ്ടീയത്തിലേക്കും&nbsp; തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു.&nbsp;&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>ഉദാര ജനാധിപത്യം നേരിടുന്ന മറ്റൊരു വെല്ലുവിളിയെ മെഗലോ തൈമിയ (Megalothymia)&nbsp; എന്നാണ് ഫുകുയാമ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥ ജനങ്ങൾക്ക് സമാധാനവും സുഭിക്ഷതയും ലഭ്യമാക്കുന്നതിനൊപ്പം അവരെ ഉപഭോക്തൃ സംസ്&zwnj;കാരത്തിന്&zwnj; അടിമകളാക്കുകയുംചെയ്യുന്നു. താൻപോരിമയും എന്തും നേടാൻ കരുത്തും കഴിവുമുള്ള ചിലരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഏകാധിപത്യ പ്രവണതകളുള്ള&nbsp; നേതാക്കൾ മെഗലോതൈമിയക്ക് അടിമപ്പെടുന്നവരാണ്.&nbsp;</div> <div>&nbsp;സാർവത്രിക അംഗീകാരമെന്നത് ദേശം, മതം, വംശം, ലിംഗം, ഗോത്രം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഭാഗിക അംഗീകാരമായി മാറുകയാണെന്ന് ഫുകുയാമ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഇതിനുള്ള അടിസ്ഥാന കാരണം ആഗോളവൽക്കരണനയങ്ങളെത്തുടർന്നുണ്ടായ സാമൂഹ്യ സാമ്പത്തിക അസമത്വങ്ങളാണ്. ജനങ്ങളുടെ അസംതൃപ്തിയെ അംഗീകാരത്തിനുള്ള വിഭാഗീയ പ്രവണതകളായി മാറ്റിയതിലൂടെയാണ് ട്രംപിനെപ്പോലുള്ളവർ അധികാരത്തിലെത്തിയതെന്ന്&zwnj; ഫുകുയാമ വാദിക്കുന്നു. തൊഴിലില്ലായ്&zwnj;മയ&zwnj;്ക്ക് കാരണം കുടിയേറ്റമാണെന്നു സ്ഥാപിച്ച് ഒരുതരത്തിലുള്ള&nbsp; നഷ്ടപ്രതാപത്തിലൂന്നിയ&nbsp; സ്വത്വബോധം സൃഷ്ടിച്ചാണ്&nbsp; തൊഴിലാളികളുടെപോലും പിന്തുണയോടെ&nbsp; ട്രംപ്&zwnj; അധികാരത്തിലെത്തിയത്.&nbsp; &nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>കമ്യൂണിസത്തിന്റെ ചരമക്കുറിപ്പ് രചിച്ച ഫുകുയാമയെ അല്ല പുതിയ പുസ്&zwnj;തകത്തിൽ നമുക്ക് വായിച്ചെടുക്കാനാവുക.&nbsp; ലോകരാജ്യങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ&nbsp; പഴയ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഫുകുയാമയെ നിർബന്ധിക്കുന്നുണ്ട്.&nbsp; ഹെഗലിയൻ ആശയലോകത്തുനിന്ന&zwnj;് പുറത്ത് കടക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും&nbsp; സമീപകാലത്ത്&zwnj; ഇറങ്ങിയ നവ ഉദാരമുതലാളിത്ത വിമർശന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മൗലിക ചിന്തകൾ ഏറെയുള്ള ഒന്നാണ് ഫുകുയാമയുടെ ഈ പുസ്&zwnj;തകം.</div> <p>&nbsp;</p> Fri, 14 Dec 2018 08:39:54 +0530 ഭാവനയാലൊരു പാലം http://www.deshabhimani.com/books/tell-them-of-battles-kings-and-elephants-by-mathias-nard/768147 http://www.deshabhimani.com/books/tell-them-of-battles-kings-and-elephants-by-mathias-nard/768147 <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/ABHILASH1.jpg" alt="അഭിലാഷ് മേലേതില്&zwj;" width="140" align="left" />ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനായ Mathias &Eacute;nard-ന്റെ &quot;Tell Them of Battles, Kings and Elephants&quot;, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ഫിക്ഷൻ&nbsp; വിഭാഗത്തിൽ പെടുത്താവുന്ന, കഴിഞ്ഞ മാസം പുറത്തു വന്ന പുതിയ ഒരു ലഘുനോവലാണ്. ആശയപരമായി, മുമ്പ് പരിഭാഷയിൽ വന്ന, ഇതേ എഴുത്തുകാരന്റെ തന്നെ &quot;Compass&quot; എന്ന നോവലുമായി സാമ്യങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, &quot;Tell Them of Battles&quot;, 2010-ലാണ് ഫ്രഞ്ചിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, Compass, 2015-ലും (ആശയം പിന്നീട് വികസിപ്പിച്ചതാണെന്നു വ്യക്തം). വിഖ്യാതചിത്രകാരനായ മൈക്കലാഞ്ചലോ ഓട്ടമൻ സുൽത്താനായ ബയെസീദിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം തുർക്കിയിൽ കഴിഞ്ഞ അല്പകാലത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഈ നോവൽ. &Eacute;nard-ന്റെ നോവലുകളിൽ പൊതുവെ കിഴക്കു-പടിഞ്ഞാറുകളെ ബന്ധിപ്പിയ്ക്കാനുള്ള എന്തെങ്കിലും ഒരു ശ്രമം ഇപ്പോഴും കാണാവുന്നതാണ്. ഇവിടെയാകട്ടെ ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി ഏറ്റടുത്ത ഒരു പ്രൊജക്റ്റ് പരാജയപ്പെട്ടതോടെയാണ് സുൽത്താൻ അയാളുടെ എതിരാളിയായ മൈക്കലാഞ്ചലോയെ സമീപിയ്ക്കുന്നത്. മൈക്കലാഞ്ചലോയാണെങ്കിൽ അക്കാലത്തു പോപ്പുമായി ചില ജോലികളുടെ പ്രതിഫലം കിട്ടാത്തതിന്റെ പേരിൽ അത്ര സ്വരച്ചേർച്ചയിലായിരുന്നില്ലതാനും(ഡാവിഞ്ചിയ്ക്കാണെങ്കിൽ ജോലിയേ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല).<br /> <br /> തുർക്കിയിലെത്തുന്ന മൈക്കലാഞ്ചലോ അവിടത്തെ സവിശേഷമായ സംസ്ക്കാരവും, രീതികളും, അന്നാട്ടിലെ കോട്ടകൊട്ടാരങ്ങളും ഒക്കെ അത്ഭുതത്തോടെ നോക്കിക്കാണുന്നു (&ldquo;Below him, in the choir, the faithful are prostrating on countless rugs. They kneel down, place their foreheads on the ground, then get up, look at their hands held out in front of them as if they were holding a book, then place them behind their ears the better to hear a silent clamour, and then they kneel down again. They are murmuring, chanting, and the hum of all these inaudible words buzzes and mingles with the pure light, without any pious images, without any sculptures to divert the gaze from God; just a few arabesques, snakes of black ink, seem to float in the air.&rdquo;). പലതരം ആളുകളും മതക്കാരും ഒരുമിച്ചു പാർക്കുന്ന ഇസ്താൻബൂൾ വെനീസിനെക്കാളും കോസ്&zwnj;മോപൊളിറ്റൻ എന്ന വിശേഷണമർഹിയ്ക്കുന്ന ഇടമാണെന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ തന്റെ നാട്ടിലെ ഭരണാധികാരികളെപ്പോലെ സുൽത്താൻ തന്നെ മതിയ്ക്കുന്നില്ല എന്നൊരു തോന്നൽ മൈക്കലാഞ്ചലോയ്ക്കുണ്ട് (അലക്&zwnj;സാണ്ടറെ കാണാൻ പോയ ദിനോക്രാറ്റസിന്റെ കാര്യം സഹായി അയാളെ വായിച്ചു കേൾപ്പിയ്ക്കുന്നുണ്ട്&zwnj; ഒരിടത്ത്. &ldquo;This Dinocrates is ingenious&rdquo; അയാൾ വിചാരിയ്ക്കുന്നു. അപ്പോൾ തന്നെ അയാൾക്ക്&zwnj; ചിരിയും വരുന്നു). മാത്രമല്ല തനിക്കേറ്റവും ആവശ്യമുള്ളത്, പണം, ഗഡുക്കളായാണ് കയ്യിലെത്തിക്കൊണ്ടിരിയ്ക്കുന്<wbr></wbr>നത് (അയാൾ ഇടയ്ക്ക് കുടുംബത്തിനെഴുതുന്നുണ്ട് - ആരോടെങ്കിലും കടം വാങ്ങാനും മറ്റും പറഞ്ഞുകൊണ്ട്). സുൽത്താനാകട്ടെ തന്റെ പ്രൊജക്റ്റ് - Golden Horn എന്ന പാലം - രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു തീർന്നതിനുശേഷമേ പണം കൊടുക്കൂ എന്ന നിലപാടിലും. എന്നാൽ ഇതുമാത്രമല്ല മൈക്കലാഞ്ചലോയെ കുഴക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ. കൊട്ടാരത്തിലെ മദ്യപാനസദസ്സുകളും, Mesihi (&ldquo;Mesihi of Prishtina the shahrengiz&rdquo; എന്ന ഓട്ടമൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാനകവികളിൽ ഒരാൾ) എന്ന കൊട്ടാരം കവിയുടെ സാന്നിദ്ധ്യവും, അവർക്കു വേണ്ടി നൃത്തം ചെയ്യാനും പാടാനുമെത്തുന്ന പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ എന്ന് ചിത്രകാരന് സംശയമുണ്ടാക്കുന്ന യുവതിയും എല്ലാം ചേർന്ന പ്രക്ഷുബ്ധമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് അയാൾ കഴിയുന്നത്. കവിയ്ക്കു തന്നോടുള്ള അഭിനിവേശത്തോളമെത്തുന്ന അടുപ്പവും മൈക്കലാഞ്ചലോയെ വിഭ്രാന്തനാക്കുന്നു. സംഘർഷപൂർണ്ണമായ ഒരവസാനമാണ് അവരെ കാത്തിരിയ്ക്കുന്നതും.<br /> <br /> ചെറു അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിയ്ക്കുന്ന ഈ പുസ്തകത്തിൽ മൈക്കലാഞ്ചലോ ജോലിചെയ്യുന്ന വിധം, അയാളുടെ കലാകാരനെന്ന നിലയിലും, വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലുമുള്ള മാനസിക വ്യപാരങ്ങൾ എല്ലാം കൗതുകത്തോടെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് എഴുത്തുകാരൻ - നോവലിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം മുഴുവൻ ഏറെക്കുറെ ഈ വിവരണങ്ങളാണ്(&ldquo;Michelangelo is afraid of love just as he&rsquo;s afraid of Hell.&rdquo;). എന്തുകൊണ്ടാണ് മൈക്കലാഞ്ചലോ ഇവ്വിധമുള്ള ഒരു ചിത്രകാരനായത്? ഒരിടത്ത് എഴുത്തുകാരൻ അതിനുത്തരം പറയുകയാണ് - &ldquo;Michelangelo was not very handsome, with a forehead that was too broad, a crooked nose &ndash; broken during a brawl in his youth &ndash; bushy eyebrows, ears that stuck out a little. He couldn&rsquo;t stand his own face, it was said. It was often said that if he sought perfection of features, beauty in faces, it&rsquo;s because he himself lacked them completely. Only old age and fame would give him an unparalleled aura, like a kind of patina on an object that started out ugly. Perhaps it&rsquo;s in this frustration that we can find the energy of his art; in the violence of the era, in the humiliation of artists, in rebellion against nature, in the lure of money, the inextinguishable thirst for advancement and glory that is the most powerful of motivators.&rdquo;<br /> <br /> ചരിത്രപരമായി വായിച്ചാൽ ഡാവിഞ്ചിയുടെ പരാജയത്തെ തുടർന്ന് ബയെസീദ് തന്റെ പാലം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിന് മൈക്കലാഞ്ചലോയെ സമീപിച്ചെങ്കിലും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം മുൻനിറുത്തി തനിയ്ക്ക് സുൽത്താന്റെ കീഴിൽ ജോലിചെയ്യാനാവില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു അയാളാ അഭ്യർത്ഥന തള്ളുകയായിരുന്നു. ഡാവിഞ്ചി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പാലമാകട്ടെ യഥാർത്ഥത്തിൽ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും (ഏഷ്യയും യൂറോപ്പും) തമ്മിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ബന്ധിപ്പിയ്ക്കുന്നതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ കഥയ്ക്ക് വേണ്ടി, മൈക്കലാഞ്ചലോയെ കൊണ്ടുവരുവാൻ, ഗോൾഡൻ ഹോണിനെ ഉപയോഗിച്ചിരിയ്ക്കുകയാണ് എഴുത്തുകാരൻ. തന്റെ വാദഗതികൾക്കു ബലമേകാൻ ചരിത്രത്തിലെ ചില യാദൃച്ഛികതകൾ അനുബന്ധത്തിൽ അയാൾ ചേർത്തിട്ടുണ്ട് (ചിത്രകാരന്റെ കത്തുകൾ വത്തിക്കാനിലെ ഗ്രന്ഥശാലയിലുണ്ട്, പാലത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും, ചിത്രങ്ങളും അടുത്ത കാലത്ത് ഓട്ടമൻ ആർക്കൈവിൽ കണ്ടെത്തി, അങ്ങനെയങ്ങനെ). അവയുടെ വായന കൗതുകകരമാണ്. അറബിക്കിലും പേർഷ്യനിലും പഠനം നടത്തിയിട്ടുള്ള &Eacute;nard-ന്റെ മികച്ച ഭാവനയും ഭാഷാസൗന്ദര്യവുമുള്ള കൃതിയാണ് &quot;Tell Them of Battles&quot;. ഈ എഴുത്തുകാരനെ വായിച്ചുതുടങ്ങാൻ പറ്റിയ പുസ്തകമാണിത് എന്നും എനിയ്ക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ട്. ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകൾകൊണ്ട് &Eacute;nard സൃഷ്ടിയ്ക്കുന്ന ലോകം വിശാലമാണ്. ഇതിലെ തീമുകൾ മേലെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ &quot;Compass&quot; എന്ന നോവലിലും, പിന്നീട് വന്ന &quot;Street of Thieves&quot;-ലുമൊക്കെ ആവർത്തിയ്ക്കുന്നുണ്ട്. &nbsp;</p> Wed, 05 Dec 2018 10:26:53 +0530 അകത്തളങ്ങളിൽ പൊട്ടിവീഴുന്ന വാക്കുകൾ http://www.deshabhimani.com/books/manamboor-rajan-babu/767927 http://www.deshabhimani.com/books/manamboor-rajan-babu/767927 <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/vayana suresh gopi.jpg" alt="" width="150" height="106" border="1" align="left" />സമൂഹത്തിന്റെ ഏതു തുറയിലും തൊഴിലെടുക്കുന്നവന&zwnj;് അവന്റേതായ സാമൂഹ്യ ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട&zwnj;്.&nbsp; കവിയുടെ തൊഴിൽ എന്ത&zwnj;് എന്ന ചോദ്യം എത്രയോ കാലംമുമ്പേ ഉത്തരം തേടുന്നുണ്ട&zwnj;്. കവിയായിരിക്കുന്നതിനപ്പുറം എന്ത&zwnj;് എന്ന ചോദ്യവും പ്രസ&zwnj;ക്തം. പുതിയ കാലം ആവശ്യപ്പെടുന്ന പലരൂപത്തിലുള്ള പ്രതിരോധങ്ങളുണ്ട&zwnj;്. സ്വയം കത്തിയെരിഞ്ഞ&zwnj;് പ്രകാശമായിത്തീരുന്ന കോലസ്വരൂപമാണ&zwnj;് കാവ്യജീവിതം. എന്നുമെപ്പൊഴും വാക്കിഴ തുന്നിച്ചേർത്ത&zwnj;് ഭ്രമാത്മകലോകത്ത&zwnj;് ചരിക്കുകയല്ല സാമൂഹ്യ ബോധമുള്ള കവിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം. താൻ ജീവിക്കുന്ന പരിസരംതന്നെ&nbsp; കവിതയുടെ ഇടമാക്കുക. പലപ്പോഴും പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ&nbsp; സർഗാത്മക സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ സർക്കാർ ജീവനം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടുകാണാറില്ല.&nbsp;</p> <p>മണമ്പൂർ രാജൻബാബുവിന്റെ കവിത എന്നും ജനപക്ഷത്താണ&zwnj;്. പുതിയ സമാഹാരമായ സർവീസ&zwnj;് കവിതകളും അതിന&zwnj;് നിദർശനം. പൊലീസ&zwnj;് വകുപ്പിൽ ജോലിചെയ്യുമ്പോൾ പൊതുവേ പലരും സർഗാത്മകപ്രവർത്തനങ്ങളിൽനിന്ന&zwnj;് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാറുണ്ട&zwnj;്. ഫയൽ നീക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽപ്പോലും ഈ ചട്ടപ്പടി പാലിക്കപ്പെടുന്നു. അതുമാത്രമല്ല, തലയ്&zwnj;ക്കുമുകളിൽ തൂങ്ങുന്ന അധികാരകേന്ദ്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയും നിഴലിക്കും. നോട്ടത്തിലും നടത്തത്തിലും സംസാരത്തിലും പോലും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന പതിവുകൾ ഒരാളെ ക്രമേണ നിശ്ശബ്ദനാക്കും. എന്നാൽ, മണമ്പൂരിലെ കവിയെ അതൊന്നും ആകുലനാക്കുന്നില്ല. സർവീസ&zwnj;് ജീവിതം കവിതയാക്കുമ്പോൾ അതിൽ സാധാരണക്കാരനെ ബാധിക്കുന്ന ഒന്നും ഉണ്ടാകുന്നില്ല എന്നു കരുതേണ്ട. ആർജിത അവധി സർക്കാരിന&zwnj;് വിറ്റുകിട്ടുന്ന പണംകൊണ്ട&zwnj;് വീട്ടുടമസ്ഥന്റെ കരിമുഖം കാണാതെയും അമ്മയ്&zwnj;ക്കൊരൽപ്പം അയക്കാനും കഴിയുമെന്ന&zwnj;് ആശ്വസിക്കുന്ന ജീവനക്കാരൻ&nbsp; സമൂഹത്തിന്റെ&nbsp; പരിച്&zwnj;ഛേദം.&nbsp;</p> <div>ഈ&nbsp; കവിതകളിലെല്ലാം നിഴലിക്കുന്ന നിസ്സഹായതയുണ്ട&zwnj;്. പൊലീസ&zwnj;് സേനയിലെ ക്യാമ്പ&zwnj;് ഫോളോവർമാരുടെ ദുരിതങ്ങൾ അടുത്ത കാലത്താണ&zwnj;് പൊതുസമൂഹം ചർച്ചചെയ്&zwnj;തത&zwnj;്. അതിനും എത്രയോ വർഷം മുമ്പ&zwnj;് ക്യാമ്പ&zwnj;് ഫോളോവർ എന്ന&nbsp; കവിത എഴുതിവച്ചു മണമ്പൂർ. മുടിമുറിക്കുകയും വെള്ളം കോരുകയും വിറകുവെട്ടുകയുംചെയ്യുന്ന സേനാംഗങ്ങളുടെ ദുഃഖം കവിതയാകുമ്പോൾ അതിന&zwnj;് ചട്ടങ്ങളൊന്നും ബാധകമല്ല. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആരെക്കുറിച്ചുമല്ലാതെ ഈ വാക്കുകൾ മരിച്ചവരെ കുറിച്ചുമല്ല. ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടയിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയവരെ കുറിച്ചാണ&zwnj;് എന്ന അഞ്ചുവരി മതി ഈ കവിതയുടെ കാമ്പു തൊട്ടറിയാൻ.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>കള്ളനും പോക്കറ്റടിക്കാരനും കാർ ബ്രോക്കറും വ്യഭിചാരിയും വന്നാൽ കസേര&nbsp; നീക്കിയിടുന്ന മേലുദ്യോഗസ്ഥൻ കീഴ&zwnj;്ജീവനക്കാരന്റെമുന്നിൽ യന്ത്രമാകുന്നു. കഴുകനേത്രങ്ങളുള്ള തൂലികയുമായി പലരുടെയും ജീവിതം ഒടുക്കിയ മേലധികാരിയെപ്പറ്റിയാണ്&zwnj; തിര മുറിച്ചു നീന്തുന്നവർ എന്ന കവിത.</div> <div>&nbsp;</div> <div>ആത്മാഹുതിയിൽ കവി ആവർത്തിക്കുന്നു‐ -ഹൃദയത്തിന്റെ എല്ലാ ചോരഞരമ്പുകളും വലിച്ചുമുറുക്കി ഞാൻ പാടും. ഇറ്റുവീഴുന്ന ചോരയും പൊട്ടിപ്പോകുന്ന തന്ത്രികളും ഇറുന്നു വീഴുന്ന ജീവന്റെ ചിറകും അറിയാതെ ഒരിക്കലുമറിയാതെ.നാവുനീട്ടുന്ന ദാസ്യത്തിന്റെ ഈന്തപ്പനകൾ അറുത്തെറിഞ്ഞ&zwnj;് യുഗതപസ്യയുടെ വജ്രഗർഭത്തിലേക്ക&zwnj;് ഞാൻ ആഴ&zwnj;്ന്നിറങ്ങുമെന്ന&zwnj;് കവി പാടുന്നു.</div> <div>&nbsp;</div> <div>ഇക്കണ്ട ആയുധങ്ങളൊക്കെയും ആരുടെയോ ആയുധങ്ങളായിത്തീർന്ന ഈ മനുഷ്യരൊക്കെയും ഒടുവിൽ ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിൽ സമാഗമിക്കുകയാണെന്ന കണ്ടെത്തൽ ചെറുതല്ല. വേദം വീണ അവർണന്റെ കാതിൽ ഈയം ഒഴിച്ചതും സത്യം പറഞ്ഞ നാവ&zwnj;് നാക്കിലയിൽ നിവേദിക്കുന്നതും ഇന്നും തുടരുന്നത&zwnj;് നമ്മൾ കാണുന്നുണ്ടല്ലോ.&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>അധികാരത്തിന്റെ അലസഗോപുരങ്ങളിൽ നുഴഞ്ഞുകയറിയ ചെകുത്താന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ&zwnj;് ഈ പുസ&zwnj;്തകം. എന്നും തണലിൽ നിൽക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക&zwnj;്, അന്യനെ ചവിട്ടാൻ കാലുയർത്തുന്നവർക്ക&zwnj;് ഈ വാക്കുകൾ അരോചകമായേക്കാം. പക്ഷേ കാലുവെന്തും വിയർത്തൊലിച്ചും ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റിനായി അപേക്ഷയും പിടിച്ച&zwnj;് തൊഴുതുനിൽക്കുന്നവരുടെ കണ&zwnj;്ഠത്തിൽ നിന്നുയരുന്ന കദനങ്ങൾക്ക&zwnj;് പകരംവയ&zwnj;്ക്കാൻ&nbsp; ഈ വാക്കുകൾ ധാരാളം മതി.</div> <p>&nbsp;</p> Tue, 04 Dec 2018 06:47:14 +0530 ചിരിച്ചു ചിന്തിയ്ക്കാന്‍ "വികൃതിവിശേഷങ്ങൾ' http://www.deshabhimani.com/books/book-review-vikruthi-visheshangal/765309 http://www.deshabhimani.com/books/book-review-vikruthi-visheshangal/765309 <p>കഥകളും കവിതകളും കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ, ആക്ഷേപഹാസ്യ രചനകളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവാണ്. തന്റെ ചുറ്റുപാടും നടക്കുന്ന ഓരോ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നും ചിന്തയും ചിരിയും കണ്ടെത്തുക എന്നതും, അത് വായനക്കാരെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും രസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും വിധം എഴുതി അവതരിപ്പിക്കുക എന്നതും&nbsp; വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു കാര്യമാണ്. വി കെ എൻ, സഞ്ജയൻ, വേളൂർ കൃഷ്ണൻകുട്ടി സുകുമാർ തുടങ്ങി അനേകം പ്രതിഭകൾ വാണ വേദിയാണത്. അത്തരം ഒരിടത്തേയ്ക്ക് ഒരു എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ രചനകളുമായ് കടന്നുവരിക,&nbsp; വായനക്കാർ അവയെ നല്ല രീതിയിൽ സ്വീകരിക്കുക ,അതൊരു ചെറിയ കാര്യമല്ല .</p> <p>&quot;വിരോധാഭാസൻ&quot; എന്ന തൂലികാനാമത്തില്&zwj; &quot;വികൃതിവിശേഷങ്ങൾ' എന്ന കൃതിയില്&zwj; അജി ചെയ്തിരിക്കുന്നതും അതാണ്. തന്റെ ചുറ്റുപാടുകളിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തുന്ന സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളെ നർമ്മത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ്&nbsp; വികൃതിയോടെ എഴുത്തുകാരൻ നമ്മളിലേയ്ക്ക് നീട്ടുന്നു. അതിൽ നമ്മുടെ നാട്ടിലെ സാധാരണ ജീവിതം മുതൽ പ്രവാസംവരേയും സരസമായ വിഷയങ്ങളാകുന്നു. ഒറ്റ ഇരുപ്പിൽ ഒരു ചിരിയോടെ വായിച്ചു തീരുന്ന പുസ്തകം&nbsp; വായനയ്ക്കുശേഷവും വായനക്കാർക്കൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു. ചിരിയോടെ വായിച്ച ഓരോന്നിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഗൗരവമായ സാമൂഹികവിഷയങ്ങൾ വായനക്കാരനെ&nbsp; ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു.&nbsp; <br /> <br /> &quot;ചില ചന്തി ചിന്തകൾ&quot; എന്ന ഏറെ വായിക്കപ്പെട്ട&nbsp; ആദ്യ ആക്ഷേപഹാസ്യ പുസ്തകത്തിനു ശേഷം സൈകതം പബ്ളിക്കേഷൻ പുറത്തിറക്കിയ വിരോധാഭാസന്റെ&nbsp; രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകമാണ് &quot;വികൃതിവിശേഷങ്ങൾ &quot; പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉത്സവമായ ഷാർജ അന്താരാഷ്ട്ര പുസ്തകോത്സവത്തിൽ വെച്ച്,&nbsp; ശ്രീമതി.സബീന എം സാലി, ശ്രീ. സി.പി വെള്ളിയോടൻ, .സംഗീതാ ജസ്റ്റിൻ തുടങ്ങിയവർ പങ്കെടുത്ത ചടങ്ങിൽ എം.എ ബേബി പുസ്തകം പ്രകാശനം ചെയ്തു.<br /> <br /> &nbsp;സൈകതം ബുക്സ്.(+91 95390 56858) ആണ് പ്രസാധകര്&zwj;. ₹വില:- 160<br /> <br /> &nbsp;</p> Wed, 21 Nov 2018 06:09:08 +0530 ആത്മബന്ധത്തിന്റെ ആലേഖനം http://www.deshabhimani.com/books/news-books-11-11-2018/763348 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-11-11-2018/763348 <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/vayana(65).jpg" alt="" width="114" height="79" align="left" />ഹൃദയത്തിൽ ചാർത്തിയ&nbsp; കീർത്തിമുദ്രപോലെ ചില ബന്ധങ്ങളുണ്ട്.&nbsp; അനുനിമിഷം തിളക്കംവർധിക്കുന്നവ.&nbsp; ഇത്തരം ഒരപൂർവമായ ആത്മബന്ധത്തിന്റെ അനുഭവം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന പുസ്&zwnj;തകമാണ് ബിജു നെട്ടറയുടെ &lsquo;എൻ എൻ&nbsp; പിള്ളയിലേക്ക് ഒരു ഫ്ളാഷ് ബാക്ക്'. പിന്നിൽ ഒരു മറ, നിൽക്കാൻ ഒരുതറ, മുന്നിൽ നിങ്ങളും എന്റെ ഉള്ളിൽ ഒരു നാടകവും എന്ന സ്വന്തം നാടകദർശനം അവതരിപ്പിച്ച എൻ എൻ&nbsp; പിള്ളയുമായുള്ള ബിജുവിന്റെ ആത്മബന്ധമാണീ കൃതിയിൽ&nbsp; അനാവൃയമാകുന്നത്.&nbsp;</p> <p>സംഭവബഹുലമായ&nbsp; അരങ്ങായിരുന്നു എൻ എൻ പിള്ളയുടെ ജീവിതം. ആ അരങ്ങിൽ മിന്നിത്തെളിയുകയും വെട്ടിത്തിളങ്ങുകയും പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും ചെയ്&zwnj;ത&nbsp; ഭാവരാശികളിൽ കണ്ണഞ്ചിനിന്ന ഒരു കുട്ടിയുടെ അനുഭവങ്ങളുടെ നിഷ്&zwnj;കളങ്കതയുള്ള ഏറ്റുപറച്ചിലാണ്&nbsp; ഈ ഓർമപ്പുസ്&zwnj;തകം.&nbsp; &nbsp;&nbsp;</p> <p>വാസ്&zwnj;തവത്തിൽ എൻ എൻ പിള്ള ഒരിക്കലും ഒന്നും അഭിനയിച്ചിട്ടില്ല. വ്യവസ്ഥാപിത സങ്കൽപ്പത്തിലുള്ള നാടകക്കാരനുമല്ല. എന്നാൽ, നാടിന്റെ അകംകണ്ട മനുഷ്യസ്&zwnj;നേഹിയായിരുന്നു. ആ സ്&zwnj;നേഹവായ്&zwnj;പിൽ കലാപങ്ങളും പ്രതിഷേധങ്ങളും നിഷേധങ്ങളും പ്രതിരോധങ്ങളും പൊട്ടിത്തെറികളുമുണ്ടായിരുന്നു. അതിലുപരി ശരിയായി ഗൃഹപാഠം ചെയ്&zwnj;തുറപ്പിച്ച പ്രതിബദ്ധതയും രാഷ്ട്രീയവുമുണ്ടായിരുന്നു.&nbsp; നാടും വീടും സ്വാഭാവികതലത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അരങ്ങെന്ന വ്യവസ്ഥാപിത സങ്കൽപ്പത്തെ തച്ചുടച്ചു. അവിടെ&nbsp; ഒരിക്കലും ഒന്നും അഭിനയിച്ചില്ല. കാണികളിൽ ഓരോരുത്തരേയുംപോലെ സ്വാഭാവികവികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമായിരുന്നു. എന്നാൽ, ആ വികാരപ്രകടനങ്ങളിൽ വെളിപാടുകൾപോലുള്ള സത്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ബിജു ആ സത്യങ്ങളെ ഓർത്തെടുക്കുകയാണ്&zwnj;.&nbsp;&nbsp;</p> <p>എൻ എൻ പിള്ള എന്ന ഉഗ്രപ്രതിഭയെ ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ഭയചകിതമായ ഉൽക്കണ്ഠകളോടെ ആദ്യം സമീപിച്ച അനുഭവത്തിലൂടെ അനുക്രമമായി ഡോക്യുമെന്റേഷൻ രീതിയിലാണ്&zwnj; ആവിഷ്&zwnj;കരിക്കുന്നത്&zwnj;. &lsquo;എൻ എൻ&nbsp; പിള്ളയിലേക്ക് ഒരുഫ്ളാഷ് ബാക്ക്' എന്ന ഒന്നാമധ്യായം 1982 മുതൽ 1988 വരെ&nbsp; എൻ എൻ പിള്ളയുമായുള്ള ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ അനുഭവങ്ങളുടെ ആവിഷ്&zwnj;കാരമാണ്&zwnj;. രണ്ടാമധ്യായം ഒരു നാടകക്കാരൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധിവിശേഷങ്ങളിലേക്ക് സൂക്ഷ്&zwnj;മമായി നോക്കുന്നു.&nbsp;&nbsp;</p> <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/vayana1.jpg" alt="" width="113" height="249" align="left" />എൻ എൻ പിള്ളയുടെ ജീവിതപശ്ചാത്തലത്തെയും ആത്മവ്യഥകളെയും സംഘർഷങ്ങളെയും മഹാവിജയങ്ങളെയുമാണ് മൂന്നാമധ്യായം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. എല്ലാം ഗ്രന്ഥകാരൻ അടുത്തുനിന്ന് കണ്ടും കേട്ടും അറിഞ്ഞവ. തുടർന്നുള്ള അധ്യായത്തിൽ സഹോദരിയും പ്രമുഖ അഭിനേത്രിയുമായിരുന്ന ഓമനയുമായുള്ള എൻ എൻ പിള്ളയുടെ അന്യാദൃശമായ ആത്മബന്ധത്തെപ്പറ്റിയാണ്. എൻ എൻ പിള്ളയുടെ ആത്മകഥയായ &lsquo;ഞാൻ'&nbsp; സൃഷ്ടിച്ച അനുഭവങ്ങളെയും അത്ഭുതങ്ങളെയും പ്രകമ്പനങ്ങളെയുംപറ്റിയുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലാണ്&zwnj; തുടർന്നുള്ള അധ്യായത്തിൽ.&nbsp; മലയാളികളെ ഏറെ സ്വാധീനിച്ച ആത്മകഥകളിലൊന്നാണിത്. തുറന്നുപറച്ചിലുകളുടെ ഭൂചലനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച അപൂർവത അതിനുണ്ട്. മലയാളനാടകവേദിക്കും സാഹിത്യത്തിനും പിള്ള നൽകിയ സംഭാവനകൾ അർഹിക്കുംവിധം നാം&nbsp; പരിഗണിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വിമർശനവും ഗ്രന്ഥകാരൻ&nbsp; ഉന്നയിക്കുന്നു.</p> <p>എൻ എൻ പിള്ളയെ പിതാവ്, കുടുംബനാഥൻ തുടങ്ങിയ നിലകളിൽ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു ആറാമധ്യായം. ആ കുടുംബത്തിൽനിന്ന&zwnj;് താനനുഭവിച്ച സ്&zwnj;നേഹത്തിന്റെയും പരിഗണനയുടെയും കൃതജ്ഞതാനിർഭരത ബിജു ഇവിടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. തുടർന്നുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ എൻ എൻ പിള്ളയുമായി താൻ നടത്തിയ അഭിമുഖ സംഭാഷണം, കാസർകോട&zwnj;് മാണിയാട്ട് വർഷംതോറും കോറസ് കലാസമിതി നടത്തിവരുന്ന എൻ എൻ പിള്ള നാടകോത്സവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനുഭവങ്ങൾ,&nbsp; &nbsp;N N Pillai The Dramatist&nbsp; എന്ന പേരിൽ എടുത്ത ഡോക്യു മെന്ററിയുടെ തിരക്കഥ,&nbsp; ഡോ. പ്രസന്നരാജൻ എഴുതിയ അവതാരിക, ഇ പി&nbsp; രാജഗോപാലൻ, പ്രൊഫ. ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ കല്ലിൽ എന്നിവരുടെ പഠനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾച്ചേർത്തിട്ടുണ്ട്&zwnj;.&nbsp; എൻ എൻ&nbsp; പിള്ളയുടെ നാടകങ്ങളെയും ജീവിതത്തെയുംപറ്റി ഗവേഷണം നടത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പുതുതലമുറക്കാർക്ക് ഇത് ഏറെ പ്രയോജനപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ഈ കൃതിയുടെ ദൗത്യം സാർഥകമായിത്തീരുന്ന വഴികളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായിരിക്കുമത്.</p> Sun, 11 Nov 2018 09:38:12 +0530 ശുദ്ധസംസ‌്കാരം എന്ന മിഥ്യ http://www.deshabhimani.com/books/news-books-11-11-2018/763347 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-11-11-2018/763347 <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/bookpick(55).jpg" alt="" width="113" height="124" align="left" />ഇന്ത്യയുടെ സംസ&zwnj;്കാരം ഏകശിലാത്മകമാണെന്ന ധാരണ സൃഷ്ടിക്കാൻ വ്യാപകശ്രമം നടക്കുന്നുണ്ട&zwnj;്. ഈ സംസ&zwnj;്കാരത്തെ ഹൈന്ദവം, വൈദികം, അനുഷ്&zwnj;ഠാനപരം എന്നൊക്കെ നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തീവ്രവലതുപക്ഷത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മേൽക്കോയ&zwnj;്മ ഇന്ത്യൻ ബഹുസ്വരതയെ അപായപ്പെടുത്തുന്നു. സംസ&zwnj;്കാരം എന്നതിന്റെ പ്രഥമപ്രകൃതംതന്നെ അതിന്റെ കലർപ്പാണ്. അനേകം നദികൾ വന്നുനിറയുന്ന ഒന്നാണ് സംസ&zwnj;്കാരം. വന്നുചേരുന്ന ചെടികൾ&nbsp; പുതിയ മണ്ണിലും കാലാവസ്ഥയിലും ഉൽപ്പരിവർത്തനത്തിനു വിധേയമായി പുതിയ ജനിതക ഇനമായി വളരുന്നതുപോലെ സാംസ&zwnj;്കാരിക രൂപങ്ങളും കണ്ടാലറിയാത്തവിധം മാറിപ്പോയ കലർപ്പ് രൂപങ്ങളായിരിക്കും. ഒരർഥത്തിൽ സംസ&zwnj;്കാരത്തിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഒട്ടുചെടികളാണ്. അനാദിയായ കാലംമുതൽ ആരംഭിച്ച മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രയാണം അനേകം കൊള്ളക്കൊടുക്കലുകൾക്കിടയാക്കി. ആയതിനാൽ ശുദ്ധം എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഒന്നും നമ്മുടെ സംസ&zwnj;്കാരത്തിലില്ല.&nbsp; സുവിദിതമാണെങ്കിലും ഇക്കാര്യം മറക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി പ്രചാരണങ്ങളാണ്&nbsp; നടക്കുന്നത്. ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലിങ്ങളും തമ്മിൽ അനാദിയായ വൈരം നിൽക്കുന്ന ഒരു ദേശമായി ഇന്ത്യയെ അടയാളപ്പെടുത്താനും ഇസ്ലാമിക സംസ&zwnj;്കാരത്തെ അന്യവൽക്കരിക്കാനും ശ്രമം നടക്കുന്ന സന്ദർഭത്തിൽ ഇന്ത്യൻ സംസ&zwnj;്കാരത്തെ കലർപ്പിന്റെ സംസ&zwnj;്കാരമെന്ന നിലയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് രാഷ്ട്രീയധ്വനി കൈവരുന്നു. ഈ രാഷ്ട്രീയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കൃതിയാണ് മാലിക് മുഹമ്മദിന്റെ ഇന്ത്യയുടെ സങ്കര സംസ&zwnj;്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറ&nbsp; <span style="font-family: Arial;">(The Foundations of the Composite Culture in India).</span> 2007ൽ ആദ്യപതിപ്പായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച&nbsp; കൃതിയുടെ മൂന്നാം പതിപ്പാണ് 2018ൽ പുറത്തിറങ്ങിയത്.&nbsp;</p> <p>&lsquo;സങ്കരം&rsquo; എന്ന വാക്ക് &lsquo;കോംപൊസിറ്റ്&rsquo; എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കിന് സമാനമായി ഉപയോഗിച്ചതാണ്. ഇംഗ്ലീഷിലെ ഈ പദം വാസ&zwnj;്തു ശാസ&zwnj;്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കടന്നുവരുന്നതാണ്. പിന്നീട് ഗണിതശാസ&zwnj;്ത്രത്തിലും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രവിജ്ഞാനീയത്തിലും ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചു. സംയുക്തമുണ്ടാക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയാണ് കോംപൊസിഷൻ. സംസ&zwnj;്കാരത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ&nbsp; പോസിറ്റീവായ അർഥത്തിലാണ് ഇതുപയോഗിക്കാറുള്ളത്. ബഹുസ്വരതയിലൂന്നുന്നതും ഏതെങ്കിലുമൊരു സംസ&zwnj;്കാരത്തിന്റെ മേൽക്കോയ്&zwnj;മ അംഗീകരിക്കാത്തതും സംസ&zwnj;്കാരങ്ങൾക്കിടയിലെ അന്യത്വത്തെ നിരസിക്കുന്നതുമായ ദർശനമാണ് &lsquo;സങ്കര&rsquo;ദർശനം. ഇന്ത്യയെപ്പോലുള്ള ഒരു ജനതയുടെ അതിജീവനത്തിന് ഈ ദർശനം അനിവാര്യമാണ്. ഇന്ത്യക്കാരുടെ സംസ&zwnj;്കാരം ഹിന്ദു സംസ&zwnj;്കാരമാണെന്ന വാദത്തിന്റെ മുനയൊടിക്കുന്നു ഈ കൃതി.&nbsp;</p> <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/bkpk.jpg" alt="" width="283" height="102" align="left" />മധ്യകാല&nbsp; മുഗൾകൊട്ടാരങ്ങളുടെ വാസ്&zwnj;തുമാതൃക നോക്കൂ. അത് പൂർണമായും ഹൈന്ദവ മാതൃകയിലുള്ളതല്ല.&nbsp; പൂർണമായും പേർഷ്യനുമല്ല.&nbsp; രണ്ടുംചേർന്ന ഹിന്ദുസ്ഥാനി മാതൃകയിലാണ്&nbsp; നിർമിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ഹിന്ദുസ്ഥാനി വാസ്&zwnj;തുവിദ്യ ഇസ്ലാമിക വാസ&zwnj;്തുവിദ്യയുടെ പ്രാദേശിക മാതൃകയോ ഹിന്ദു വാസ&zwnj;്തുവിദ്യയുടെ പരിഷ്&zwnj;കൃതരൂപമോ അല്ല. രൂപത്തിനും ഏകതാനതയ&zwnj;്ക്കും ഊന്നൽ നൽകുന്നതാണ് ഇസ്ലാമിക വാസ്&zwnj;തുവിദ്യയെങ്കിൽ അലങ്കാരത്തിനും പൊലിമയ&zwnj;്ക്കും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതാണ് ഹൈന്ദവനിർമിതികൾ. ഇവയുടെ ചേരുവയാണ് ഹിന്ദുസ്ഥാനി വാസ&zwnj;്തുവിദ്യയിൽ കാണുന്നത്. സംസ&zwnj;്കാരത്തിന്റെ ഭിന്നാത്മക ആവിഷ&zwnj;്കാരങ്ങളാണ് മതങ്ങളും കലകളും.&nbsp; ഇവയിൽ വരുന്ന പരിണാമം സംസ&zwnj;്കാരത്തിലെ പരിണാമത്തിന്റെ സൂചകങ്ങളായി കാണാം. അക്ബറിന്റെ ദീൻ ഇലാഹി പോലെയാണ് അദ്ദേഹം നിർമിച്ച കൊട്ടാരങ്ങളും പള്ളികളും ക്ഷേത്രങ്ങളുമെല്ലാം. കലർപ്പാണ്&nbsp; മൗലികസ്വഭാവം. മധുരയിലെ തിരുമല നായ&zwnj;്ക്കരുടെ&nbsp; കൊട്ടാരത്തിലും കാണാം ഈ സമന്വയസംസ&zwnj;്കാര ഗരിമ. മരിച്ചവർക്കായി ശവകുടീരം നിർമിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം ഇസ്ലാമിക സംസ&zwnj;്കാരത്തിൽനിന്ന് ഹൈന്ദവസമൂഹം സ്വീകരിച്ചതാകണമെന്ന് മാലിക് മുഹമ്മദ് കരുതുന്നു. ദിവാൻ&ndash;-ഇ&ndash;-ആം, ദിവാൻ&ndash;-ഇ&ndash;-ഖാസ് എന്നീ മുഗൾ കൊട്ടാര മാതൃകകൾ പൊതുവിൽ ഇന്ത്യൻ രാജാക്കൻമാർ സ്വീകരിച്ചിരുന്നു. ചെങ്കോട്ടയും കുത്തബ്മിനാറും താജ്മഹലും ഈ സങ്കര സൗന്ദര്യബോധത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്.&nbsp;</p> <p>ചിത്രകലയിലുമുണ്ട&zwnj;് അത്ഭുതകരമായ ഈ സംലയനം. അക്ബറിന്റെ കാലത്ത് രാമായണം, മഹാഭാരതം, പഞ്ചതന്ത്രം, നള‐ദമയന്തി പുരാണം എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ&nbsp; കൊട്ടാരത്തെ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.&nbsp; &nbsp;കൊട്ടാരത്തിൽ ഹിന്ദു സമുദായത്തിൽപ്പെട്ട പത്ത് കലാകാരൻമാരും മുസ്ലിം സമുദായത്തിലെ നാല് ചിത്രകാരൻമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ ഇന്ത്യൻ പ്രകൃതിയും പേർഷ്യൻ പ്രകൃതിയും കൂടിക്കലർന്നിരുന്നു. ഫത്തേപുർ സിക്രിയിലെ ചുമർചിത്രങ്ങൾ സവിശേഷ ശ്രദ്ധയർഹിക്കുന്നു.&nbsp; ജഹാംഗീറിന്റെ കാലത്ത് ചിത്രകാരൻമാർ&nbsp; സ്വതന്ത്രരായതിനാൽ പകർപ്പുകളേക്കാൾ സ്വതന്ത്രരചനകളാണ് ഇക്കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയമാക്കുന്നത്. ഛായാചിത്രങ്ങൾ രചിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം സമ്പന്നമായത് ഷാജഹാന്റെ കാലത്താണ്. മനോഹരമായ പ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്&nbsp; ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരച്ചത്. മയിലുകളാണ് അക്കാലത്തെ ചിത്രകാരൻമാരെ ഏറെ ആകർഷിച്ചത്. ഷാജഹാന്റെ കൊട്ടാരച്ചുമരുകളാകെ മയിലുകളുടെ ചിത്രംകൊണ്ട് അലംകൃതമായിരുന്നു.&nbsp; സിംഹാസനം രൂപകൽപ്പന ചെയ്&zwnj;തതും&nbsp; അതേവിധം. കൂട്ടപ്രാർഥനകൾ, മങ്ങിയ മെഴുകുതിരി വെട്ടത്തിൽ പരിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വായിക്കുന്ന വിശ്വാസി, സന്യാസി സമ്മേളനം, യുദ്ധരംഗങ്ങൾ, നായാട്ട് രംഗങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം&nbsp; ചിത്രശേഖരത്തിലുണ്ട്. ഈ സാംസ&zwnj;്കാരിക ധാരയെയെല്ലാം പുറന്തള്ളിയാൽ പിന്നെയെന്താണ് ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയിൽ അവശേഷിക്കുന്നത്?&nbsp;</p> <p>ചിത്രകലയിൽ മാത്രമല്ല, സംഗീതത്തിലും കാണാം ഈ കലർപ്പ്. ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതത്തിന് മുഗൾകൊട്ടാരം നൽകിയ പ്രോത്സാഹനം ഏറെ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതത്തിന്റെ പുരസ&zwnj;്കരണം ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും ശക്തിപ്പെട്ടത് മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലാണ&zwnj;്. ഇന്ത്യൻ സംഗീതത്തിലേക്ക് എത്രയോ പുതിയ രാഗങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്&zwnj;തത് മുഗൾ കൊട്ടാരമാണ്. കൊട്ടാരത്തിനു പുറത്ത് സൂഫിവര്യൻമാരും സംഗീതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. സംഗീതത്തിലൂടെ ഉന്മാദാവസ്ഥയിലെത്തുന്ന സമ്പ്രദായം സൂഫികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമാണ്. സംഗീതത്തിന്റെ ലഹരിയിൽ സമാധിയായിപ്പോയവർ പോലും അക്കൂട്ടത്തിലുണ്ടെന്ന് പറയുമ്പോൾ അവരുടെ ഭക്തിജീവിതത്തിൽ സംഗീതത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാകുന്നുണ്ടല്ലോ? അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജിയുടെ കാലത്തെ അമീർഖുസ്രുവിനെ മറന്നുകൊണ്ട് ആർക്കാണ് ഇന്ത്യയിൽ ജീവിക്കാനാകുക? ഇന്ത്യയെ ഏദൻ തോട്ടത്തോടാണ് ഖുസ്രു ഉപമിച്ചത്. ഇന്ത്യൻ വീണയും ഇറാനിയൻ തംബുരുവും കലർത്തി സിതാർ എന്ന വാദ്യം വികസിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. ഇന്ന് നാം ആസ്വദിക്കുന്ന തബലയും നിരവധി രാഗങ്ങളും ഖുസ്രുവിന്റെ സംഭാവനയാണ്. സംഗീതത്തിലുണ്ടായ കലർപ്പാണ് ഇന്ത്യൻ ജനതയെ ഇന്ന് കാണുന്ന സങ്കരസംസ&zwnj;്കാരത്തിലെത്തിച്ചത് എന്ന് കരുതുന്നവരുണ്ട്. ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ അദിൽ ഷാ രണ്ടാമന്റെ കാലത്താണ് സംഗീതത്തിന് അഭൂതപൂർവമായ വളർച്ചയുണ്ടായത്. ബിജാപുരിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരം സംഗീതാസ്വാദകരുടെ പറുദീസയായാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. നൗരസ് എന്നപേരിൽ അദ്ദേഹം രചിച്ച കൃതിയിൽ സാഹിത്യവും സംഗീതവും പ്രതിപാദിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം സരസ്വതിയെയും സൂഫി സന്യാസിയെയും വാഴ&zwnj;്ത്തുന്നുമുണ്ട്.&nbsp;</p> <p>സാഹിത്യത്തിലും ഭാഷയിലുമുണ്ട് കലർപ്പിന്റെ ഈ സംസ&zwnj;്കാരം. സംസ&zwnj;്കൃതത്തിൽനിന്ന് നിരവധി കൃതികൾ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് ഇക്കാലത്ത് തർജമ ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഇന്ത്യൻ സംസ&zwnj;്കാരത്തിലേക്ക് ഇസ്ലാമിക ചിന്താധാരകൾ ലയിച്ചുചേരുന്നതിന്റെ മനോഹരമായ അനുഭൂതി മുഗൾ കാലത്ത് രചിക്കപ്പെട്ട കൃതികളിൽ കാണാം. ദർശനവും പ്രണയവും സമർപ്പണവും ഭക്തിയും ഇവയിൽ ഊടുംപാവും തീർക്കുന്നു. ഹിന്ദി സൂഫി സാഹിത്യത്തിന്റെ നെറുകയിൽ ചൂടിയ രത്നമാണ് മാലിക് മൊഹമ്മദ് ജെയ്സി രചിച്ച പ്രണയ ഇതിഹാസം പത്മാവത്. പത്മാവതിനെതിരെ കൊലവിളിയുമായി വന്നവർ വാസ&zwnj;്തവത്തിൽ ഇന്ത്യയുടെ സങ്കര സംസ&zwnj;്കാരത്തെ ഭയക്കുന്നവരാണ്. ഹിന്ദിയിലെ ആദ്യത്തെ മഹാകാവ്യമാണ് പത്മാവത്. പത്മാവതിന്റെ രചനാ ശൈലി തുളസിദാസിനെ ഏറെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടത്രേ. ആ സ്വാധീനത്തിൽനിന്നാണ് രാമചരിതമാനസ&zwnj;് ഉണ്ടായത്. ഗാന്ധിയുടെ രാമൻ തുളസിദാസിന്റെ രാമനാണെന്നുമോർക്കുക. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വേരുകൾ കടന്നുപോകുന്ന വഴികൾ എത്ര വിചിത്രമാണ്!&nbsp; ബാബാ ഫരീദ് പഞ്ചാബി ഭാഷയ&zwnj;്ക്ക് നൽകിയ സംഭാവനകൾ ഏറെ വിലപ്പെട്ടതാണ്. സൂഫികൾ പഞ്ചാബിയിലെഴുതിയ ഗീതങ്ങളാണ് ആധുനിക പഞ്ചാബി ഭാഷയ&zwnj;്ക്ക് അടിത്തറയിട്ടത്. ആശയങ്ങൾക്കും ഭാവനകൾക്കും വേലികെട്ടാത്ത മധ്യകാല ഇന്ത്യ അതിന്റെ മതനിരപേക്ഷ ഭാവനകൊണ്ട് സുന്ദരമാണെന്ന് കാണാൻ എത്ര വേണമെങ്കിലും ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനാകും. പലമതവുമേകസാരമെന്ന ആദർശത്തെ സൗന്ദര്യാത്മകമായി പുനരാവിഷ&zwnj;്കരിക്കുകയാണ് മധ്യകാല ഇന്ത്യ ചെയ്&zwnj;തത്. ഇസ്ലാമിക്/ഇറാനിയൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യമായ മർസിയയെക്കുറിച്ചും മാലിക് മുഹമ്മദ് ഈ കൃതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്. ഔധ് കേന്ദ്രീകരിച്ച് വളർന്നുവന്ന ഒരു സാഹിതീയ പാരമ്പര്യമാണിത്. ഇതിനെ സങ്കരഭാവനയുടെ മകുടോദാഹരണമായാണ് ഗ്രന്ഥകാരൻ വിലയിരുത്തുന്നത്.&nbsp;</p> <p>ഈ സങ്കര സംസ&zwnj;്കാരത്തെ തകർക്കാനാവശ്യമായ ജ്ഞാനരൂപങ്ങളാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് പകർന്നുനൽകിയത്. ചരിത്രവിജ്ഞാനത്തെയാണ് അവർ ഇതിനായി ഉപയോഗിച്ചത്. ഇന്ത്യക്കാർക്ക് ചരിത്രബോധമില്ലെന്ന പരികൽപ്പനയിൽ ആരംഭിച്ച കൊളോണിയൽ ചരിത്രശാസ&zwnj;്ത്രം ഇന്ത്യാ ചരിത്രത്തെ മതങ്ങളുടെ ചരിത്രമായി അവതരിപ്പിച്ചു. അധികാരമുറപ്പിക്കാൻ അവർ സൃഷ്ടിച്ച മിത്തുകൾ ഇന്നത്തെ ഹിന്ദുത്വരാഷ്ട്രീയം പാഠപുസ&zwnj;്തകങ്ങളാക്കുന്നു. കൊളോണിയൽ കളരിയിൽനിന്നാണ് അവരുടെ പരിശീലനം. ആയതിനാൽ കോളനിയനന്തര വിമർശനം എന്നതിന് ഇന്ത്യൻ സന്ദർഭത്തിൽ ഹിന്ദുത്വവിരുദ്ധമായ വ്യാഖ്യാനം എന്നുകൂടിയാണ് അർഥം. കൊളോണിയലിസം നിർവഹിച്ച സംസ&zwnj;്കാരിക അജൻഡയുടെ പ്രതിലോമപരത ഇപ്പോഴും അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. ഈ കുരുക്കുകളെല്ലാം അഴിച്ചെടുത്തിട്ടുവേണം ഇന്ത്യക്ക് ഒരാധുനിക രാഷ്ട്രമാകാൻ. ഉറങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് നമുക്കിനിയും എത്ര നാഴിക താണ്ടണം?</p> Sun, 11 Nov 2018 09:30:17 +0530 അനിൽകുമാർ എ വിയുടെ ഒറ്റ രാത്രിയിലെ അതിഥികൾ പ്രകാശനം ചെയ്തു http://www.deshabhimani.com/books/a-v-anil-kumar/762942 http://www.deshabhimani.com/books/a-v-anil-kumar/762942 <p>ഷാർജ&gt;&nbsp; ദേശാഭിമാനി അസിസ്റ്റന്റ് എഡിറ്റർ അനിൽ കുമാർ എവിയുടെ ലേഖന സമാഹാരമായ ഒറ്റ രാത്രിയിലെ അതിഥികൾ മുപ്പത്തിയേഴാമത് ഷാർജ അന്താരാഷ്ട്ര പുസ്തകോത്സവത്തിൽ സി പി ഐ എം പൊളിറ്റ് ബ്യൂറോ അംഗം എം എ ബേബി പ്രകാശനം ചെയ്തു.റൈറ്റേഴ്സ് ഫോറം ഹാളിൽ നടന്ന പരിപാടിയിൽ കേരള പ്രവാസി ക്ഷേമ ബോർഡ് ഡയരക്ടർ പി എം ജാബിർ ആദ്യ പ്രതി ഏറ്റുവാങ്ങി.<br /> <br /> അനിൽ അമ്പാട്ട് അധ്യക്ഷനായി.എ വാഹിദ് നാട്ടിക, സുഭാഷ് ദാസ് ,ലിയോ ജയൻ എന്നിവർ സംസാരിച്ചു.അനിൽകുമാർ എവിമ റുപടി പ്രസംഗം നടത്തി.മുഖ്യ തിഥി എം എ ബേബിക്ക് അൻവർ കൊയിലാണ്ടി ഉപഹാരം നൽകി.കോഴിക്കോട്ടെ ലിപി പബ്ലിക്കേഷൻ സാണ് ഒറ്റ രാത്രിയിലെ അതിഥികളുടെ പ്രസാധകർ</p> Fri, 09 Nov 2018 04:42:31 +0530 ‘ക്രൈസ്‌റ്റ്‌ , മാർക്‌സ്‌, ആന്റ്‌ ശ്രീനാരായണ ഗുരു’ എം എ ബേബിയുടെ പുസ്‌തകം പ്രകാശനം ചെയ്‌തു http://www.deshabhimani.com/books/christ-marx-and-sree-narayana-guru/762192 http://www.deshabhimani.com/books/christ-marx-and-sree-narayana-guru/762192 <p>ഷാർജ&gt; ഫിലിപ്പോസ് മാര്&zwj; ക്രിസോസ്റ്റം തിരുമേനിയെക്കുറിച്ച് എം എ ബേബി തയ്യാറാക്കിയ ക്രൈസ്&zwnj;റ്റ്&zwnj; , മാർക്&zwnj;സ്&zwnj;, ആന്റ്&zwnj; ശ്രീനാരായണ ഗുരു എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രകാശനം ഷാര്&zwj;ജ ബുക്ക് ഫെസ്റ്റില്&zwj; വെച്ച് നടന്നു. പൊതുമരാമത്ത് മന്ത്രി ജി സുധാകരന്&zwj;, എക്&zwnj;സ്റ്റേണല്&zwj; അഫേഴ്&zwnj;സ് കോ-ഓര്&zwj;ഡിനേറ്റര്&zwj; മോഹന്&zwj;കുമാറിന്&zwnj;&nbsp; നല്&zwj;കിയാണ് പ്രകാശനം ചെയ്തത്&zwnj;. <br /> <br /> മാസ് സാഹിത്യവിഭാഗം കണ്&zwj;വീനര്&zwj; അനില്&zwj; അമ്പാട്ട്, ആര്&zwj; പി മുരളി, പ്രവാസി ക്ഷേമനിധി ബോര്&zwj;ഡ് അംഗം ആര്&zwj; കൊച്ചുകൃഷ്ണന്&zwj; എന്നിവര്&zwj; ചടങ്ങില്&zwj; പങ്കെടുത്തു.</p> <p>7 -ാം നമ്പര്&zwj; ഹാളില്&zwj; ZD 26 -ലാണ് ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ്&zwnj;സ് പുസ്തകങ്ങള്&zwj; ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.</p> Mon, 05 Nov 2018 09:34:12 +0530 പെണ്ണച്ചിയും തണൽപ്പെയ്ത്തും പ്രകാശനം ചെയ്തു http://www.deshabhimani.com/books/news-books-05-11-2018/762169 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-05-11-2018/762169 <p>ഷാ൪ജ&gt; ഷാ൪ജ അന്താരാഷ്ട്ര പുസ്തകമേളയിൽ റൈറ്റേഴ്&zwnj;സ് ഫോറത്തിൽ&nbsp; വെച്ച് വെള്ളിയോടന്റെ പെണ്ണച്ചി, സബീന എം സാലിയുടെ തണൽപ്പെയ്ത്ത് എന്നീ നോവലുകൾ പ്രകാശനം ചെയ്തു. പ്രമുഖ എഴുത്തുകാരി കെ പി സുധീര നോവലിസ്റ്റും കവിയുമായ സബീന എം സാലിക്ക് നൽകിയാണ്&zwnj; പെണ്ണച്ചിയുടെ പ്രകാശന ക൪മ്മം നി൪വ്വഹിച്ചത്. ഡോ എം കെ മുനീർ മുഖ്യാതിഥിയായിരുന്നു.</p> <p>അബ്ദുല്ല മല്ലിശ്ശേരി,ഉണ്ണി കുലുക്കല്ലൂ൪ എന്നിവ൪ ആശംസകൾ നേ൪ന്നു.സിറാജ് നായ൪ അധ്യക്ഷത വഹിച്ച ചടങ്ങിൽ സോണി ജോസ് വേളൂക്കാരൻ പുസ്തക പരിചയം നടത്തി.</p> <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/125(2).jpg" width="768" alt="" /></p> <p>സൗദിയിലെ ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തകയായ സഫിയ അജിത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി സബീന എം സാലി രചിച്ച നോവൽ പ്രശസ്ത ചെറുകഥാകൃത്ത് സന്തോഷ് ഏച്ചിക്കാനം നോവലിസ്റ്റും കഥാകാരനുമായ വി എച്ച് നിഷാദിന് നൽകിയാണ് പ്രകാശനകർമ്മം നിർവ്വഹിച്ചത്. കഥകൾ ജീവിതത്തോട് ചേർന്നു നിൽക്കുമ്പോഴാണ് വായനയ്ക്ക് പ്രിയമേറുന്നതെന്നും&nbsp; അത് ജീവചരിത്രപരമാകുമ്പോൾ അതിന്റ വായനാമൂല്യം അധികരിക്കുന്നുവെന്നും, പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മലയാള നോവലുകളോടൊപ്പം ചേർത്ത് വയ്ക്കാൻ കഴിയുന്ന രചനയാണ് തണൽ പ്പെയ്ത്ത്&nbsp; എന്നും പുസ്തകം പ്രകാശനം ചെയ്തുകൊണ്ട് സന്തോഷ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.<br /> <br /> ദീപ ചിറയിൽ പുസ്തക പരിചയം നടത്തി. സിരാജ് നായർ അദ്ധ്യക്ഷനായി..മൻസൂർ പള്ളൂർ, വെള്ളിയോടൻ,സക്കീർ വടക്കുംതല, ശിവപ്രസാദ് എന്നിവർ ആശംസകൾ നേർന്നു.</p> <p>സബീന എം സാലി മറുപടി പ്രസംഗം നടത്തി. കൈരളി ബുക്സ് പ്രസാധനം നിർവ്വഹിച്ച പുസ്തകം ഷാർജ പുസ്തകമേളയിലും ഒപ്പം നാട്ടിലെ പ്രമുഖ ബുക്സ്റ്റാളുകളിലും ലഭ്യമാണ്</p> Mon, 05 Nov 2018 04:32:02 +0530 'ക്യാന്‍സര്‍ വാര്‍ഡിലെ ചിരി' കന്നഡയിലും http://www.deshabhimani.com/books/news-books-04-11-2018/761942 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-04-11-2018/761942 <p>ഇന്നസെന്റ് എംപിയുടെ 'ക്യാന്&zwj;സര്&zwj; വാര്&zwj;ഡിലെ ചിരി' എന്ന പുസ്തകം കന്നഡയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 'സാവിനമനയ കഥവാ തട്ടി- കാന്&zwj;സര്&zwj; ഗേ ഹാസ്യ ഔഷധ' എന്ന പേരിലാണ് പുസ്തകമിറക്കിയിരിക്കുന്നത്. ബംഗലുരുവില്&zwj; നടന്ന ചടങ്ങില്&zwj; മുന്&zwj; മന്ത്രിയും എഴുത്തുകാരിയുമായ ലീലാദേവി ആര്&zwj; പ്രസാദ് പുസ്&zwnj;ത&zwnj;കത്തിന്റെ പ്രകാശനം നിര്&zwj;വ്വഹിച്ചു.</p> <p><img src="http://www.deshabhimani.com/images/inlinepics/4-9.jpg" alt="" width="768" /><br /> <br /> ബംഗലുരുവില്&zwj; താമസിക്കുന്ന കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി സ്വദേശി മായാ നായരാണ് കന്നഡയിലേക്ക് പുസ്തകം പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയത്. തമിഴും ലാറ്റിനും ഉള്&zwj;പ്പെടെയുള്ളയുള്ള പരിഭാഷകള്&zwj;ക്ക് ശേഷമാണ് കന്നഡയിലും പുസ്&zwnj;തകമിറങ്ങുന്നത്.</p> Sun, 04 Nov 2018 11:00:47 +0530 ബി എം സുഹറയുടെ നോവല്‍ 'വര്‍ത്തമാനം' പ്രകാശനം ചെയ്തു http://www.deshabhimani.com/books/b-m-suhra/761744 http://www.deshabhimani.com/books/b-m-suhra/761744 <p>ഷാർജ&gt; ബി എം സുഹറയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ നോവല്&zwj; 'വര്&zwj;ത്തമാനം' ഷാര്&zwj;ജ ഇന്റര്&zwj;നാഷണല്&zwj; ബുക്ക് ഫെസ്റ്റിലെ റൈറ്റേഴ്&zwnj;സ് ഫോറത്തില്&zwj; വെച്ച് പ്രകാശനം ചെയ്തു. യു എ ഖാദര്&zwj;, വി ടി മുരളിയ്ക്ക് നല്&zwj;കിയാണ് പുസ്തകം പ്രകാശനം ചെയ്തത്. വക്രിച്ച് കഥകളെഴുതുന്ന ഇക്കാലത്ത് നേര്&zwj;രേഖയുടെ കഥകളാണ് ബി എം സുഹറയുടെ കഥകെളന്ന് പുസ്തകം പ്രകാശനം ചെയ്തുകൊണ്ട് യു എ ഖാദര്&zwj; പറഞ്ഞു.</p> <p>തന്റെ ജീവിതപരിസരത്തുനിന്നും ജീവിതാനുഭങ്ങളില്&zwj;നിന്നും കഥകള്&zwj; മെനയുന്ന കഥാകാരിയാണ് ബി എം സുഹറ. വായന ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരേര്&zwj;പ്പാടായിരുന്ന കാലത്ത് വായന ഒരു സുഖകരമായൊരനുഭവമാക്കാന്&zwj; സുഹറയുടെ എഴുത്തിനു കഴിഞ്ഞുവെന്നും യു എ ഖാദര്&zwj; കൂട്ടിച്ചേര്&zwj;ത്തു.<br /> <br /> പെണ്&zwj;കുട്ടികള്&zwj; എഴുതുന്നതിനെ ഒരു കുറ്റമായി കരുതിയിരുന്നപ്പോള്&zwj; പല തടസ്സങ്ങളെയും എതിര്&zwj;പ്പുകളെയും അതിജീവിച്ചാണ് താനൊരു എഴുത്തുകാരിയായതെന്ന് ബി എം സുഹറ പറഞ്ഞു. വര്&zwj;ത്തമാനം എന്റെ നാടിന്റെ കഥാപരിസരത്തുനിന്ന് കണ്ടെടുത്ത കഥാപാത്രങ്ങളാളെന്നും സുഹറ പറഞ്ഞു.<br /> <br /> പുസ്തകപ്രകാശനച്ചടങ്ങില്&zwj; മാസ് സാഹിത്യവിഭാഗം കണ്&zwj;വീനര്&zwj; അനില്&zwj; അമ്പാട്ട് സ്വാഗതവും, സെക്രട്ടറി തുളസീദാസ് നന്ദിയും പറഞ്ഞു. എഴുത്തുകാരനായ സി റഹിം, ചിന്ത പബ്ലിഷഴ്&zwnj;സ് മാര്&zwj;ക്കറ്റിംഗ് മാനേജര്&zwj; ഗോപിനാരായണന്&zwj; എന്നിവര്&zwj; ചടങ്ങില്&zwj; പങ്കെടുത്തു.</p> Sat, 03 Nov 2018 09:35:57 +0530 പ്രഭാവര്‍മ്മയുടെ കനല്‍ചിലമ്പിന്റെ പ്രകാശനം മുഖ്യമന്ത്രി നിര്‍വഹിച്ചു http://www.deshabhimani.com/books/kanal-chilambhu-prabha-varma/761557 http://www.deshabhimani.com/books/kanal-chilambhu-prabha-varma/761557 <p><br /> <br /> തിരുവനന്തപുരം &gt; കവി പ്രഭാവര്&zwj;മ്മയുടെ പുതിയ കാവ്യാഖ്യായികയായ 'കനല്&zwj;ച്ചിലമ്പി'ന്റെ പ്രകാശനം മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയന്&zwj; നിര്&zwj;വഹിച്ചു. ആദ്യ പകര്&zwj;പ്പ് മുഖ്യമന്ത്രിയില്&zwj; നിന്ന് കവയത്രി സുഗതകുമാരി ഏറ്റുവാങ്ങി.<br /> <br /> കേരളപ്പിറവി ദിനത്തില്&zwj; സെക്രട്ടറിയറ്റ് കോണ്&zwj;ഫറന്&zwj;സ് ഹാളില്&zwj; നടന്ന ചടങ്ങില്&zwj; സാംസ്&zwnj;കാരികവകുപ്പ് മന്ത്രി എ കെ ബാലന്&zwj;, കവി കെ സച്ചിദാനന്ദന്&zwj;, സാഹിത്യ അക്കാദമി പ്രസിഡന്റ് വൈശാഖന്&zwj;, കെ പി രാമനുണ്ണി, പ്രൊഫ. ശാരദക്കുട്ടി, ചലച്ചിത്ര സംവിധായകന്&zwj; കമല്&zwj;, പി ടി കുഞ്ഞുമുഹമ്മദ്, പിആര്&zwj;ഡി ഡയറക്ടര്&zwj; ടി വി സുഭാഷ്, ഡോ. പി എസ് ശ്രീകല, സുജ സൂസന്&zwj; ജോര്&zwj;ജ്, പ്രൊഫ. വി എന്&zwj; മുരളി, മഹേഷ് പഞ്ചു, പ്രമോദ് പയ്യന്നൂര്&zwj;, പ്രഭാവര്&zwj;മ്മ എന്നിവര്&zwj; സംബന്ധിച്ചു. ഡിസി ബുക്&zwnj;സാണ് 'കനല്&zwj;ച്ചിലമ്പി'ന്റെ പ്രസാധകര്&zwj;.<br /> <br /> &nbsp;</p> Fri, 02 Nov 2018 03:42:09 +0530 യുവധാര സാഹിത്യ പുരസ്‌കാരം സി നീതു സുബ്രഹ്മണ്യനും എം വി രഞ്ജുവിനും http://www.deshabhimani.com/books/yuvadhara-literature-prizes/761360 http://www.deshabhimani.com/books/yuvadhara-literature-prizes/761360 <p>തിരുവനന്തപുരം&nbsp; &gt; ഡിവൈഎഫ്&zwnj;ഐ മുഖമാസികയായ യുവധാര ഏര്&zwj;പ്പെടുത്തിയ സാഹിത്യ പുരസ്&zwnj;കാരം&nbsp;&nbsp; കവിതാ വിഭാഗത്തില്&zwj; മലപ്പുറം എടപ്പാള്&zwj; സ്വദേശി സി നീതു സുബ്രഹ്മണ്യന്.&nbsp; 'അടുക്കളയില്&zwj; കവിത വേവുമ്പോള്&zwj;' എന്ന കവിതയ്ക്കാണ് നീതുവിന് പുരസ്&zwnj;കാരം. കഥാവിഭാഗത്തില്&zwj; കാസര്&zwj;കോട് ചെറുവത്തൂരിലെ എം വി രഞ്ജുവിന്റെ 'റെഡ് പ്ലാനറ്റി'നാണ് പുരസ്&zwnj;കാരം. പുരസ്&zwnj;കാരങ്ങള്&zwj; ജൂറി ചെയര്&zwj;മാന്&zwj; കെ സച്ചിദാനന്ദന്&zwj; വാര്&zwj;ത്താസമ്മേളനത്തില്&zwj; പ്രഖ്യാപിച്ചു.<br /> ഈ മാസം ഏഴിന് വൈകിട്ട് അഞ്ചിന് വിജെടി ഹാളില്&zwj; മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയന്&zwj; പുരസ്&zwnj;കാരങ്ങള്&zwj; സമ്മാനിക്കും. 50001 രൂപയും ശില്&zwj;പ്പവും അടങ്ങുന്നതാണ് അവാര്&zwj;ഡ്. <br /> <br /> സച്ചിദാനന്ദന്&zwj; ചെയര്&zwj;മാനായി കുരീപ്പുഴ ശ്രീകുമാര്&zwj;, ലളിത ലെനിന്&zwj; എന്നിവരടങ്ങിയ സമിതിയാണ് കവിതാ വിഭാഗം ജേതാവിനെ തെരഞ്ഞെടുത്തത്. എന്&zwj; എസ് മാധവന്&zwj; (ചെയര്&zwj;മാന്&zwj;), അശോകന്&zwj; ചരുവില്&zwj;, ബെന്യാമിന്&zwj;, ഡോ. ഖദീജ മുംതാസ് എന്നിവരായിരുന്നു കഥാ വിഭാഗം ജൂറി. <br /> <br /> യുവ എഴുത്തുകാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനായി യുവധാര പുസ്തകപ്രസിദ്ധീകരണ രംഗത്തേക്കുകൂടി കടക്കുകയാണെന്ന് ഡിവൈഎഫ്&zwnj;ഐ സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി എം സ്വരാജ് പറഞ്ഞു. യുവധാരയിലെ സിനിമാ പരിചയം, ശാസ്ത്രലോകം&nbsp; പംക്തികളാണ് ആദ്യം പുസ്തകമാക്കുക. ഇവയുടെ പ്രകാശനവും ഏഴിന് നടക്കും. സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റ് എ എന്&zwj; ഷംസീര്&zwj;, ട്രഷറര്&zwj; പി ബിജു, എസ് സതീഷ്,&nbsp; എ എ റഹിം, ഷിജുഖാന്&zwj; എന്നിവരും വാര്&zwj;ത്താസമ്മേളനത്തില്&zwj; പങ്കെടുത്തു.<br /> <br /> &nbsp;</p> Thu, 01 Nov 2018 14:07:19 +0530 ഷാര്‍ജ പുസ്‌തകോത്സവത്തിന് തിരിതെളിഞ്ഞു http://www.deshabhimani.com/books/news-books-01-11-2018/761337 http://www.deshabhimani.com/books/news-books-01-11-2018/761337 <p>ഷാര്‍ജ ഭരണാധികാരിയും, യു എ ഇ സുപ്രീം കൌണ്‍സില്‍ അംഗവുമായ ഹിസ് ഹൈനസ് ശൈഖ് സുല്‍ത്താന്‍ ബിന്‍ മുഹമ്മദ് അല്‍ ഖാസിമി ഈവര്‍ഷത്തെ ഷാര്‍ജ പുസ്തകോത്സവത്തിന് ഇന്ന് രാവിലെ ഔദ്യോഗികമായി തിരി തെളിയിച്ചു. ഇനി വരുന്ന പത്തു നാളുകള്‍ അറബ് രാജ്യങ്ങളില്‍നിന്നും മറ്റു ദേശങ്ങളില്‍ നിന്നും നിരവധിയാളുകള്‍ ഷാര്‍ജ പുസ്തക മേളയിലേക്ക് പ്രവഹിക്കും. ഈ വര്‍ഷം നടക്കുന്ന 37മത് അന്താരാഷ്ട്ര പുസ്തകോത്സവം ഒക്ള്‍ടോബര്‍ 31 മുതല്‍ നവംബര്‍ 10 വരെ ഷാര്‍ജ എക്‌സ്‌പോ സെന്ററില്‍ ആണ് നടക്കുന്നത്. <br /> <br /> മേളയുടെ ഭാഗമായി അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലുള്ള എഴുത്തുകാര്‍, കലാകാരന്മാര്‍, ബുദ്ധിജീവികള്‍, സാംസ്‌കാരിക വ്യക്തിത്വങ്ങള്‍ എന്നിവരെല്ലാം ഒത്തുചേരും. ഇനിയുള്ള നാളുകള്‍ ചര്‍ച്ചകളുടെയും, സംവാദങ്ങളുടെയും, സാഹിത്യ സെമിനാറുകളുടെയും, കവിതാപാരായണങ്ങളുടെയും, കുട്ടികളുടെയും മുതിര്‍ന്നവരുടെയും മറ്റും സാംസ്‌കാരിക പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെയും വേദിയായി ഷാര്‍ജ എക്‌സ്‌പോ സെന്റര്‍ മാറും.  <br /> <br /> ''ടെയില്‍ ഓഫ് ലെറ്റേഴ്‌സ്'' ആണ് ഇത്തവണത്തെ പുസ്തകോത്സവത്തിന്റെ തീം. 75 രാജ്യങ്ങളില്‍നിന്നായി 1874 പ്രസാധകരാണ് ഇത്തവണ മേളയില്‍ സംബന്ധിക്കുന്നത്. ഉദ്ദേശം 16 ലക്ഷം ശീര്‍ഷകങ്ങളും, രണ്ടു കോടി പുസ്തകങ്ങളും മേളയില്‍ എത്തും. 472 അതിഥികളും 1800 ഓളം സാംസ്‌കാരിക പരിപാടികളും ഇതിന്റെ ഭാഗമായി അരങ്ങേറും ഇതില്‍തന്നെ 950 ഓളം കുട്ടികള്‍ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രത്യേക പരിപാടികളാണ്. ദ ലിറ്റില്‍ റെഡ് റൈഡിങ് ഹുഡ്, ലയണ്‍ കിംഗ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള കുട്ടിക്കഥകളുടെ ദൃശ്യ ആവിഷ്‌കാരങ്ങള്‍ ഇവയില്‍ ചിലത് മാത്രമാണ്. മലയാളത്തില്‍ നിന്ന് പുതിയതായി കുറെ പ്രസാധകര്‍ ഇത്തവണ എത്തിയിട്ടുണ്ട്. മലയാളത്തിലെ ഏക വനിതാപ്രസിദ്ധീകരണ കൂട്ടായ്മയായ സമതയുടെ സാന്നിധ്യം ഇത്തവണ മേളയിലുണ്ട്. <br /> <br /> 150ലേറെ മലയാള പുസ്തകങ്ങള്‍ ഇത്തവണ മേളയില്‍ പ്രകാശനം ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്. കേരളത്തില്‍നിന്നും നിരവധിയാളുകള്‍ ഇത്തവണ മേളയില്‍ സംബന്ധിക്കാന്‍ എത്തുന്നുണ്ട്. ചേതന്‍ ഭഗത്, ശശിതരൂര്‍ റസൂല്‍ പൂക്കുട്ടി, പ്രകാശ് രാജ്, നന്ദിതാദാസ്, പെരുമാള്‍ മുരുകന്‍, എം.കെ കനിമൊഴി, അബ്ദുല്‍ സമദ് സമദാനി, യു കെ കുമാരന്‍,  മനോജ് കെ ജയന്‍, എരഞ്ഞോളി മൂസ എന്നിവരെല്ലാം അതിഥികളായി എത്തുന്നുണ്ട്. മന്ത്രി കെ ടി ജലീല്‍, നടന്‍ ജോയ് മാത്യു, ബിനോയ് വിശ്വം എം.പി, എം കെ മുനീര്‍, ജോണ്‍ ബ്രിട്ടാസ് തുടങ്ങിയവരെല്ലാം അവരുടെ പുസ്തകപ്രകാശനത്തിന് മേളയില്‍ എത്തുന്നുണ്ട്.<br /> <br /> ഫ്രാന്‍സിലെ യു എ ഇ അംബാസിഡറും, ''ലെറ്റേര്‍സ് ടു എ യങ് മുസ്ലിം'' എന്ന ജനപ്രിയ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവുമായ ഒമാര്‍ ഘാബോഷ്,   അള്‍ജീരിയന്‍ നോവലിസ്റ്റായ അഹ്ലം മൊസ്‌തേഘാനീം, ബ്രിട്ടീഷ് ബിസിനസ് എഴുത്തുകാരി എമ്മ ഗാനോന്‍, പ്രശസ്ത ഇന്ത്യന്‍ സംഗീതജ്ഞന്‍ എല്‍. സുബ്രഹ്മണ്യം, പലസ്തീനിയന്‍ കവി ഇബ്രാഹിം നസറുള്ള, യുഎഇയിലെ അഭിനേതാവും സംവിധായകനും ആയ ഹബീബ് ഘുലൂം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി പ്രമുഖരാണ് മേളയില്‍ പങ്കെടുക്കുന്നത്. <br /> <br /> ഒരു പുസ്തകമേള എന്നതിലുപരി ലോകത്തിന്റെ ഒരു സാംസ്‌കാരിക സമ്മേളനം ആണ് ഇതുവഴി ലക്ഷ്യമിടുന്നത് എന്നാണ് ഇതിന്റെ സംഘാടകര്‍ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ലോകത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകമേളയായ ഷാര്‍ജ അന്താരാഷ്ട്ര പുസ്‌തകോത്സവം രണ്ടാമത്തെ മേളയാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ വരുംനാളുകളില്‍ ഉണ്ടാകുമെന്നും ബന്ധപ്പെട്ടവര്‍ അറിയിച്ചു. </p> Thu, 01 Nov 2018 04:56:37 +0530